婆羅浮屠佛塔 - 世界七大奇景之一

婆羅浮屠佛塔(Borobudur)，此佛塔有一千二百年的歷史，由Srivijaya王朝所建造，以灰色安山石興建，共有七層。於1991年 UNESCO聯合國教科文組織列入人類世界文化遺產。婆羅浮屠位於爪哇島中部日惹西北40公里處默拉皮火山的一處山丘上，是印尼佛教建築和雕刻的代表。婆 羅浮屠的梵文意思就是（山丘上的佛寺），他的周圍有四座火山。婆羅浮屠一直被人們稱為南半球最大、最古老及最壯觀的古蹟，是全球最大的戶外佛塔，整體構造 依據佛教的「三界」之說設計，四周的中間各有一條石階直通塔頂，塔的各層迴廊石壁上刻有各式浮雕，生動解釋人由塵世走向極樂世界的路途。其工程之浩大，建 築之壯觀，可與中國的長城、埃及的金字塔以及柬埔寨的吳哥窟相互媲美，被世人共譽為古代東方四大奇蹟。

Explore Historical Site of Lembah Bujang 探索考古遺址布央谷

"Located between Gunung Jerai in the north and Sungai Muda in the South, Lembah Bujang is regarded as Malaysia's richest archaeological area."

馬來西亞布央谷考古遺址區位於日來峰(北)和穆達河(南)之間。

Just 2km north of Merbok Village, beside the Bujang River, you will find the Lembah Bujang Archaeological Museum which displays artifacts including pottery shards, ceramics and stoneware which dates back 1,500 years. Chinese porcelain, stone carvings, Indian tridents and gemstones from the Middle East are also among the objects displayed here.

距離馬莫鎮2公里，在布央河邊您可以發現一間考古博物館充滿1500年前的文物，展出的有陶瓷器碎片，古印度器物與來自中東的寶石。

The artefacts exhibited here are the results of years of archaeological diggings and surveys carried out since 1845. Some 1,000 of these artefacts are exhibited in the museum while another 2,500 artefacts are still being studied. The artefacts exhibited indicate that from the 4th Century AD up till the 14 Century AD, Bujang Valley was the oldest centre of international and entrepot trade for Malaysia. The numerous artefacts uncovered in the Bujang Valley -celedon, porcelain, stoneware, clay, pottery, fragments of glass, beads and Persian ceramics - are the prove that support the observation.

展出的物品是自1845年以來考古家發掘出來的文物，1000多件文物已在博物館中展出，同時有近2500件正在考證中。從這些文物中，顯示公元4世紀至14世紀布央谷當時為此區域重要的轉口貿易中心。從眾多的發掘文物中足以證明了這個考證。

The Bujang River, Muda River and Merbok River, as well as Gunung Jerai (Kedah Peak) played important roles in the growth of commerce in the Bujang Valley. Traders from China, India and Arab used Gunung Jerai's 1,380 m high peak as a landmark to guide them into the Bujang Valley ports. Commercial activities in the Bujang Valley also led to the 'Indianisation' of the valley. However, the discovery of certain artefacts in the valley proved that the influence of these imported cultures was not altogether total. These artefacts established that the indigenous races of the Bujang Valley already had an established civilisation of their own.

布央河、穆達河和馬莫河與日來峰都各自扮演了發展布央谷貿易的重要角色，當時來自中國、印度、阿拉伯各地的商人借用日來峰1380米高度作為航運到布央谷商港的地標。商業活動帶動了布央谷的發展也受到印度化文化氣息深厚的影響。同時，也有証據顯示之前本土文明在當地的發展的跡象。

The most well-known 'exhibit' at the museum is the Candi Bukit Batu Pahat. It is believed to be built in the 17th Century on the summit of the small hill behind the main building. It contains two principal parts - the vimana or sanctuary, and the mandapa or hall. There are also statues of Indian Gods and Goddesses, similar to those uncovered of historical sites in India.

此處最盛名的地標古蹟是在考古博物館後山的Candi Bukit Batu Pahat遺址。據考是建於17世紀，建築共分兩部份一為vimana密處和mandapa大堂。同時此處也發掘出大量古印度宗教文物包括神像等。

探索馬來西亞前期佛教

Kaiti : 佛教傳入馬來半島的歷史可分二期：最早在1世紀出現在馬來半島北部地區有受古印度文化的影響的狼牙修Langkasuka王國的建立，到3世紀盤盤國(今天的Kelantan一帶)和後來崛起的室利佛逝 Sri Vijaya；唐代高僧義淨和東晉時的法顯等人曾在此停留過，並可以從他們撰述的古文獻中可追溯到不少相關記錄，當時佛教曾在此地區興盛一時。至十五世紀以後，室利佛逝王朝的王子拜米里蘇拉，於大約1403年逃出滿者伯夷Majapahit王朝的勢力範圍後，先流亡淡馬錫Temasik(新加坡)後落腳在馬來半島的馬六甲，並在這裡建立了歷史上聞名的馬六甲王朝。拜米里蘇拉Parameswara在1414年娶回教公主為妻皈依伊斯蘭教，建立了滿剌加蘇丹國(馬六甲王朝)，皈依回教後改名蘇丹伊斯干達沙 Sultan Iskanda Shah ，全民隨後即改信回教，佛教因而逐漸衰微。十七世紀後，中國移民渡海到南洋謀生，中國僧侶接踵而至，雖然印度傳入的佛教早已沒落，但漢系佛教卻開始落地生根。

七塔寺法脈 - 慈運長老（1826—1910）

在七塔寺的歷史上,有過不少著名人物,他們大到對中國佛教,小到對浙江的佛教,乃至四明地區的佛教貢獻了自己的一生.慈運法師是中興者.他在中國佛教最沒落的時候,懷著復興佛法的熱切願望,在復興寧波的佛教活動中,貢獻突出,受到後人景仰.

光緒十六年（1890）慈運長老應七塔寺之請出任住持。慈運足跡遍歷各大講寺。曾在鄞縣接待寺掛單，重建永寧寺、萬壽寺，住持雲龍寺，接受了普洽皓公的祖燈，成為臨濟第三十九世正傳弟子，再主席天童寺。他以荷擔佛法，重興如來家業為己躬大事。上任七塔禪寺之後，百方集資，廣納人材，穩定人心，建立制度，加強管理，先修客堂，再修庫房、禪堂、雲水堂、鐘樓等建築，寺院漸具規模，香火日益旺盛。又重塑大殿千手觀音聖像，以南嶽祝聖寺著名的五百羅漢像為粉本，塑羅漢像於觀音殿周圍，修築三聖殿，新塑三聖法身，舉行西方三聖像及千手觀音聖像行開光的盛典，各界名流政要和廣大信眾前來觀瞻，歡聲雷振，佛法重新，再續佛緣。

光緒十二年（1886），慈運法師七十壽辰，開壇傳授三壇戒法，皈依者甚眾。他不顧年老體衰，親自到北京皇宮請朝廷批准頒發龍藏外，被敕賜「報恩寺」額。翌年，寺裡為請來的藏經建立了藏經樓。經過二十餘年的辛勤勞動，千年伽藍七塔寺終於完工，新建的寺院不僅恢復了往日的氣派，而且比過去更加宏偉與莊嚴。佛光遠照海內外，城市山林皆獲恩澤。慈運被人稱為七塔禪寺的中興之祖。宣統二年（1910）八月慈運法師在七塔寺圓寂，身後留下四十八輩法嗣，皆一時之法門龍象，分佈在湘、滇、蜀、陝、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、台等大部分地區。南洋、印度、日本、韓國等地也有他的不少弟子。最近，韓國佛教界也正式成 立了「七塔寺派」，拉開了中韓佛教交流的新篇章。

東密傳人- 持松法師 (1894 - 1972)

俗姓張，法名密林，字持松，學密後號入入金剛。又以私淑玄奘大師，自號師奘沙門。他是湖北省荊門縣人，清光緒二十年（1894年），生於荊門縣沙洋鄉。 。民國四年（1915）入於上海哈同花園之華嚴大學，從月霞法師學華嚴教義。八年，住持常熟福興寺，並主講於法界學院，專弘五教。後與太虛門人大勇聯袂東 渡日本高 野山學密，得阿闍梨位。為民國以來早期之留日學僧。返國後，傳密法於武漢，名噪一時。先後執教於常熟法界學院、安慶佛教學校等處。後因藏密興起，東密日 衰，民國二十年後，師即息隱滬上 直到民國三十六年（1947年），始應諸方大德之請，出任上海名刹靜安寺住持，兼靜安佛學院院長。 。

中華人民共和國成立，持師住持靜安寺如舊。1953年，持師六十歲，是年他在靜安寺設真言宗壇場，復興我國久已失傳的唐代密教。同年，中國佛教協會在北京 成立，持老被選為理事。1954年，被選為上海市人民代表。1956年，又當選為上海市佛教協會會長。是年十一月，隨中國佛教代表團，參加在尼泊爾舉行的 第四屆世界佛教代表大會。 1966年「十年浩劫」的文化大革命開始，靜安寺受到衝擊，僧眾被迫離開寺院，七十四歲的持松老和尚亦不例外。

1972年11月16日，持松法師在上海圓寂，世壽七十九歲，僧臘六十一，戒臘五十九夏。後來，在常熟虞山有他的墓塔，上海靜安寺也有「持松法師紀念堂」，陳列著他使用過的法器和遺著。

馬來西亞成立日!

9/16

全民共創新馬來西亞!