Friday, August 29, 2008

讓我們為馬來西亞獨立51週年國慶唱一次國歌吧!


Negaraku, tanah tumpahnya darahku,
Rakyat hidup, bersatu dan maju,
Rahmat bahagia, Tuhan kurniakan,
Raja kita, selamat bertakhta.
Rahmat bahagia, Tuhan kurniakan,
Raja kita, selamat bertakhta.

Thursday, August 28, 2008

馬來西亞走向未來


馬來西亞政府1970年公布「國家原則」(Rukunegara),確定國家的意識形態為「信奉上蒼、忠於君國、維護憲法、尊崇法治、培養德行」等五大國家立國基石,以作為人民行為的規範與準則。「規定和指定所有馬來西亞公民可以在自由交換意見的範圍,實現我們所願望和理想的馬來西亞。

8月26日以後,讓我們告別偏激種族和極端宗教政治;
希望可以朝向更美好的未來。通過回顧建國歷史,慶祝8月31日馬來西亞第51週年國慶。

Monday, August 25, 2008

台灣肉身-清嚴法師(1924 - 1970)

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湖北隨邑人。俗姓黃,名興華。十二歲,禮黃陂古潭寺聖祥法師出家,字果華。年二十,受具足戒於漢陽歸元寺。民國三十四年(1945),任漢口古德寺知客,並協辦市佛教會務。其後,曾赴杭州靈隱寺、廣州六榕寺。四十三年,由港來臺,住十普寺,任知客、維那等職。越三年,創立永明寺於嘉義,講誦修持。又四年於新店碧潭橋畔,改民宅興建海藏寺。其間曾任中國佛教會理事、監事、重建大陸佛教組織計劃委員會委員、臺北縣佛教支會顧問等職。世壽四十七,僧臘三十五,戒臘二十七。生前曾囑咐弟子,示寂後,於寺內院地合甖六載,然後開視。後於臺北市吳興街山中塔藏六載,六十五年元月二十一日當眾開缸,見師合目端坐,如入禪定,皮膚光澤,呈琥珀色,宛如生前,一時轟動道俗,傳為佳話。為臺灣地區繼汐止慈航法師全身舍利後,肉身不壞之又一人。

佛光電子辭典p4676

Sunday, August 24, 2008

台灣肉身-慈航法師(1895 - 1954)


福建建寧人,俗姓艾。字彥才。號繼榮。幼失怙恃,年十七禮拜自忠和尚為師。次年,受具足戒於九江能仁寺。曾遍禮九華、天台、普陀等各處道場。學禪於常州天寧寺、揚州高旻寺;遊學於諦閑法師之門;復於度厄法師座下習淨土。民國十六年(1927)入閩南佛學院,親近太虛大師,受其薰陶,而有革新佛教之志。此外,又曾親近圓瑛法師。師曾兩度閉關,閱藏六載。十八年主持安慶迎江寺,致力於弘法事業,倡言改革僧伽,整頓佛教,嘗創設中國佛學會於緬甸仰光。二十九年隨太虛大師訪問東南亞佛教國家,繼而留居馬來西亞,創辦星洲菩提學院、星洲佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會等機構,並發行「人間」月刊,極力推行佛學社會化,南洋佛教由是大興。三十七年至臺灣中壢主持妙果法師所辦之臺灣佛學院,僧俗兼收,開臺灣佛教之新紀元。旋為安置大陸來臺之僧青年,乃於汐止成立彌勒內院。並開講因明、唯識、楞嚴等大乘經論,盡心致力於教育弘化。四十三年五月示寂,世壽六十,僧臘四十二。遺體跏趺盤坐於缸內,並安置在靜修院後山。三年後開缸,肉身不壞,教界傳為美譚,並建慈航堂,以紀念其德業。後人輯其遺著成「慈航法師全集」行世。

佛光電子大辭典 p5803

明淨(1928-1992)


俗名徐方柱,人呼「站和尚」。安徽郎溪縣東下鄉雙橋村人。3歲喪母,家境清貧,年少常以打短工貼補家用。受祖輩信佛影響,從小不茹葷腥,心地善良。逢旱年將自家天地裡的水放給別人田地灌苗,鄉人稱讚其「菩薩心腸」。他自悟禪道,長期堅持修習,多以坐禪為主。據說他出家前連日坐禪入定,鄉人不解,將其捆綁,也不能阻止。1984年到九華山,在天台寺拜師出家,把多年的積蓄全部供養寺廟。後常住旃檀林,晝夜不倒單,稱其「站和尚」,定力非凡。曾站禪三年,坐禪三年,臥禪三年,苦修頭陀行,戒定慧三品佛教尚無人出其右。不論寒冬酷夏,長年赤足,身著破衲,站、坐或臥,均絲毫不動。閉關時十餘天吃一頓飯。他修慧若愚,偶發顛倒妙語,又被人視為「瘋和尚」。1992年9月6日,在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保護其身的囑咐,將其趺跏坐缸。1998年12月1 日開缸,其肉身完好,顏面如生,體有彈性。於是弟子心蘭為其塗漆、裝金,在其坐缸處即肉身寶殿西北側建龕安奉。

仁義(1911-1995)


近代比丘尼。俗名姜素敏。原籍遼寧瀋陽,後出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按當時的習慣,父母將素敏的小腳裹成「三寸金蓮」。七、八歲時,送素敏讀私塾,學琴棋書畫,想把她培養成淑女型的富家小姐。可素敏經常偷偷到附近廟裡聽和尚誦經,還從家裡取些糧食接濟廟裡。幾年下來,《心經》、《大悲咒》她已能熟練背誦。十七、八歲時潛心學醫,主攻中醫學針灸一門。1940年秋到山西五台山,在顯通寺落髮出家,取法名仁義。出家後仁義潛心修持,農禪並用。1942年,仁義入瀋陽中醫學 院鑽研醫學四年。1950年,朝鮮戰爭爆發,仁義毅然報名參加中國人民志願軍,1951年隨軍入朝。在朝鮮的三年裡,仁義千辛萬苦,用其醫術之長,搶救醫治了很多傷殘軍人。1953年底回國,被安排在通化206醫院。1954年被派往瀋陽大南關聯營中醫院針灸科,1958年被派往環城衛生院,1963年下放到二邊江鄉三邊江村。1976年,他回通化市自辦診所。

1982年仁義再赴五台山,在塔院寺受具足大戒,同年重修南山寺。1983年仁義法師朝禮九華山,先後住甘露寺、菩提閣等廟最後住通慧禪林,並變賣家產傾其所有修復寺宇。此後,仁義法師不顧年高,又外出弘法行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源、上五台,一路修廟,一路行善,一路結眾生緣。在九華山期間,她施醫送藥,誨人不倦。19954月,仁義從五台山返回九華山通慧禪林。同年1128日晚七時圓寂。享年85歲。其弟子打開存放已3年零2個月的坐缸,見仁義師太端坐缸裡,黑白相間的頭髮長出寸餘,牙齒完好,皮膚毛孔清晰,身體尚有彈性,入缸十指相向的手勢已有變化,右手稍抬高作捻針狀,這是她幾十年來為病人扎針的姿勢。仁義師太是中國佛教史上出現是首尊比丘尼肉身,現供奉在通慧禪林。