馬來西亞是個多元種族、多元文化、多元語言及多元宗教的國家，這是無可否認的事實。從殖民統治到獨立，51年來的風風雨雨，各族共存共榮，馬來西亞的繁榮與進步，是各族群投入心血換來的。 最近政壇上掀起的熱門課題，看似塵埃落定，但它所激起的漣漪，仍在許多人心中蕩漾。 Saturday, September 13, 2008
八指頭陀 - 寄禪上人(1851 - 1912)
湖南湘潭人，俗姓黃。名敬安，字寄禪。為太虛之師。七歲喪母，十一歲喪父。同治七年（1868）從湘陰法華寺東林和尚出家，於南嶽祝聖寺從賢楷律師受具足戒。後往岐山從恆志禪師參學五年，於岐山下阿育王寺禮佛舍利，自割臂肉，復燃左手兩指，自稱八指頭陀。後承嗣岳麓山笠雲之法，行腳十年，遍歷各寺。歷任南嶽上封寺、長沙上林寺、寧波天童寺等住持。時值辛亥革命，教界騷然，遂糾合江蘇、浙江有志之士，於上海組織中國佛教總會，以期統一僧界，被推為會長。一九一二年春，請求南京臨時政府保護寺產。未久，與成立不久之北京政府發生衝突，憤極而客死法源寺，然亦因而獲得國務院對總會章程之承認。師平生頗具詩才，好學不倦，時人以唐代詩人賈島相比況。詩名揚於海內，與名流王湘綺、楊度等人締交，所作詩甚多，有八指頭陀詩集八卷、嚼梅吟稿一卷等。〔八指頭陀詩集所附傳略〕 佛光辭典p288
Friday, September 12, 2008
一代詩僧 - 曼殊法師 (1884～1918）
春雨樓頭尺八簫 何時歸看浙江潮芒鞋破缽無人識 踏過櫻花第幾橋
曼殊七絕詩
廣東香山人。以詩僧自喻，擅長詩文繪畫。生於日本橫濱，原名蘇戩，字子穀，後改玄瑛，號曼殊。母名「若子」，為一日本女子。父名蘇傑生，為我國粵籍商人。自幼即由其父之妾河合仙撫育，六歲始歸廣東瀝溪。歸後曾習英文。十五歲時就讀於日本橫濱大同學校。畢業後轉入東京早稻田大學高等預科，後改入成城學校，曾參與革命運動。其後回上海，孑然一身，於惠州出家。從此四處雲遊，居無定所。足跡遍及爪哇、印度、泰國、吉隆坡等東南亞一帶。嘗習梵文於喬悉磨長老，且為梵學會之譯師，主講於祇洹精舍。民國七年示寂於上海，享年三十五。
曼殊雖為僧人，然平素不作佛事，性格率真，不從流俗。又因少時坎坷，一生漂泊，致多愁善感，具有濃厚的悲劇性格，行徑亦不免荒誕，為文學家之浪漫典型。譯著有：梵文典八卷、梵書摩多體文、沙昆多邏、法顯佛國記、惠生使西域記地名今釋及旅程圖、埃及古教考、英譯燕子箋、無題詩三百首、燕子龕隨筆、拜倫詩選、悲慘世界、文學因緣，及斷鴻零雁記、焚劍記等小說數部。今有蘇曼殊全集行世。〔曼殊大師全集、蘇曼殊年譜及其他〕佛光辭典 p4399
曼殊雖為僧人，然平素不作佛事，性格率真，不從流俗。又因少時坎坷，一生漂泊，致多愁善感，具有濃厚的悲劇性格，行徑亦不免荒誕，為文學家之浪漫典型。譯著有：梵文典八卷、梵書摩多體文、沙昆多邏、法顯佛國記、惠生使西域記地名今釋及旅程圖、埃及古教考、英譯燕子箋、無題詩三百首、燕子龕隨筆、拜倫詩選、悲慘世界、文學因緣，及斷鴻零雁記、焚劍記等小說數部。今有蘇曼殊全集行世。〔曼殊大師全集、蘇曼殊年譜及其他〕佛光辭典 p4399
Wednesday, September 10, 2008
太虛門人 - 大愚法師
大愚本名李宗唐，號時諳，湖北人。才華橫溢，任過省議員。1920年在武昌皈依太虛大師，創辦過武漢佛教會。1923年在寶華山受戒，受戒後即到泰州光孝寺閉關念佛，後於1924年盧山海會寺專修念佛法門，常誦《普賢行願品》，深信念佛得三昧，可成就神通濟世。1926年師自認得念佛定心境界，複受普賢菩薩授以心中心咒，依照修習，已皆明驗。1929年乃到上海各處傳其法要，追隨者眾而哄動全國，其法備受爭議；其所為在當時並不受其師太虛和印光法師所認同，終歸寂隱而後就不知所終了。
Tuesday, September 09, 2008
太虛門人 - 大醒法師 (1900 - 1952)
江蘇東臺人，俗姓袁。法名機警。晚年別署隨緣，太虛大師賜號「大醒」，因以字行。早年畢業於東臺師範學校。讀憨山夢遊集，頓起出世之志，因從揚州天寧寺讓之和尚出家，時年二十五。同年夏天，太虛大師講維摩經於光孝寺，師始廁講席，秋，入武昌佛學院，專究內典。民國十七年（1928）， 應太虛之命，至廈門南普陀寺，任監院，主持閩南佛學院。時革命初奠，佛教危機彌深，而教內猶多因循，師乃創辦現代僧伽月刊（後改名現代佛教），為我國佛教 有健全輿論之始。二十一年，隨太虛離廈門。翌年，小住潮汕。冬，還武昌佛學院，主編海潮音，鼓吹人間佛教。二十四年，赴日考察佛教教育，備受歡迎，翌年返 國，住持淮陰覺津寺，創辦覺津佛學院、覺津月刊，主持七縣僧眾救護訓練，講學於感化院。會抗戰軍興，師乃退而自修。後嘗住持高郵善因寺，時值戰亂，隨緣而 已，故師晚年自署「隨緣老人」。抗戰勝利後，出任中國佛教會整理委員會祕書長。三十五年秋，繼太虛大師住持奉化雪竇寺。三十七年，復主編海潮音，嗣以戰火 南侵，攜海潮音來臺復刊，兼任善導寺導師。三十九年，移住新竹香山。四十年，發起主辦臺灣佛教講習會於新竹靈隱寺。冬，以腦溢血臥疾，纏綿及載，四十一年 十二月十三日示寂，世壽五十三。著有地藏本願經講要、八指頭陀評傳、日本佛教視察記、口業集、空過日記等，海潮音社輯為大醒法師遺著行世。〔大醒法師行狀 （印順）、大醒法師遺著〕
Sunday, September 07, 2008
戒壇上的一點回憶!
民國82年(1993)新營妙法禪寺傳戒法會上戒壇三師與八尊證和尚
kaiti：時間真的過得很快，算一算我出家受戒的日子至今也足足15年了。昨天準備把戒師資料整理後貼上來，才發現有幾位當年的戒師也早已圓寂了。謹此希望能給在戒壇上一面之緣的戒師們留下一點回憶。
壇上三師
得戒大和尚：覺光長老
教授阿闍梨：道海長老
羯磨阿闍梨：妙蓮長老
尊證阿闍梨
真華長老
開證長老
菩妙長老
惟覺長老
法智長老
明田長老
今能長老
覺光 (1919 - 2014 )法師俗姓谷，名成海。1919年生於遼寧海城。1928年，十歲隨高旻寺清一和尚到上海，在海會寺剃度，法名安童。1930年秋，于浙江天童寺依圓瑛長老授具足戒，得名覺光。後赴天臺教觀總持第四十三祖諦閑老法師所建之寧波觀宗寺深造，其後受寶靜大師賞識選為常隨入室弟子。1939年，至香港，得寶靜大師授天臺教義，促使其繼顯明法師之後，成為天臺教觀總持第四十六代傳人，法名起本。抗戰期間，師目睹國人遭受凌辱，悲憫世間疾苦，發願實踐菩薩道，建立人間淨土，以出世精神做入世工作。復員返港，積極組織香港佛教聯合會，創辦各種社會事業。現在香港由師親手創立，或協助，或影響而創立的佛教事業，有幼稚園、小學、中學、大專、佛教醫院、佛教安老院、護理安老院、佛教墓園等。於香港佛教之振興，影響甚大。現任香港佛教聯合會會長。
道海 (1924 - 2013 ) 生於山西省晉城縣，七歲入私塾至十三歲於山西高平縣金峰寺禮祖印和尚剃度出家。後於青蓮寺受具足戒。曾於正覺寺親近體敬和尚凡三四夏。大陸色變後避居香港，就讀於華南佛學院，並親近倓虛、定西、樂果等諸大善知識。1981年應台中南普陀廣化律師之請至南普陀佛學院講《隨機羯磨》。此後在台各處寺院宣揚律法，講戒、授戒。1987年受聘為淨律寺佛學院院長。1991年接任南投正覺精舍住持，期間悉遵佛制，力倡結夏安居。1994年福嚴佛學院禮請至學院講授《南山律在家備覽宗體篇》。1996年南普陀廣化律師往生後，應寺眾禮請主持南普陀寺丈席，並兼任佛學院院長職。法師經常弘律於台灣各寺院，乃至美國萬佛城，大陸五台山普壽寺等律宗道場。1998年應達賴喇嘛之邀，至印度達蘭沙拉罹布林上學院參與《比丘尼傳承研討會》。師弘護戒法竭盡心力，行止溫遜令人如沐春風，其培育僧才、紹隆佛種之功實為可敬。
妙蓮（1922 - 2008）民國11年生於安徽巢縣，宿具善根、器宇非凡。九歲既童貞入道，二十歲時受具足戒于南京寶華山，而後參學于蘇州靈岩山寺，以淨宗為依歸。民國38年，二十八歲時因弘化而至香港，慨人生之無常，生命之苦難，先後於大嶼山及青山閉關二十年之久；除閱藏念佛，並虔修般舟三昧十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行，倍受贊仰；感眾信弟子依止修行，並擁護建設道場。
民國68年為籌印大智度論來台，見寶島民情樸實、學佛青年優秀，惜缺乏健全之叢林道場以培養僧才。為紹隆佛種、續法慧命，積極度人為僧，令三寶久住。民國70年來台定居後，在善信的護持下，於73年購的埔裡現址；並秉承蘇州靈岩山祖庭印光大師念佛持戒、持戒念佛之宗風，創建臺灣靈岩山寺。
開證（1925 - 2001）臺灣高雄人，俗姓黃。年二十六，禮高雄元亨寺永達和尚出家。越二年，於臺南縣白河大仙寺受具足戒。未久即代師主持元亨寺，並開創義永寺。民國四十四年（1955），赴新竹獅頭山海會庵「臺灣律學研究院」，親炙白聖法師研習律學及楞嚴諸經。
師熱心於道場之開創和整建，所開創或整建弘化之道場，除前述者外，另有觀音寺、高雄宏法寺、前鎮念佛會、西甲念佛會、佳冬念佛會、臺南妙心寺（開山者為心覺法師）、臺東金龍山紫雲寺。目前部分道場已交由弟子傳道、傳孝、傳燈等法師負責。師又致力於宏法事業，先後創辦佛學研究班、僑仁中學（後更名為能仁工商）、慈恩幼稚園、慈恩圖書館、慈恩出版社、慈恩中醫診所、慈恩兒童之家等。師曾任高雄生命線協會常務理事、臺東佛教支會理事長、高雄佛教分會常務理事等職。
成一（1914 - 2011）江蘇泰縣人，俗姓王，名汝康。字覺因，別號壽民。十五歲因病感悟人生多苦，從縣屬觀音禪寺春遠和尚出家。三年後入該縣光孝佛學院就學。民國二十九年（1940），受具足戒於寶華山妙柔和尚。三十一年考取上海中醫學院。畢業後，於上海玉佛寺創辦佛教施診所，以醫術濟世。三十七年渡海來臺。四十一年隨師祖南亭和尚於臺北市創辦華嚴蓮社。隨後曾任頭城念佛會會長、宜蘭縣佛教會會長，主編覺世旬刊，創建僑愛佛教講堂，宣講淨土三經，出席世界佛教僧伽大會等。六十一年繼南亭和尚出任蓮社住持。
師除弘法之外，並從事教育、文化、醫藥學術研究，參與智光商工建校、創辦華嚴專宗學院、領導中國藥用植物學會等事業。曾於七十三年五月榮獲美國東方大學頒贈名譽哲學博士學位。現任新中藥季刊、萬行月刊發行人、華岡佛學研究所副所長、華嚴專宗學院院長、智光商工學校董事長、華嚴蓮社董事長等職。著有慧日集三冊、為什麼要念佛、環島弘法日記等書。
惟覺（1922-?）臺灣嘉義人，俗姓黃。名開通。號獨峰。幼年隨嘉義縣清華山德源禪寺永錫法師出家，民國四十五年（1956）於屏東東山寺受具足戒。曾負笈日本九年，入京都宗玄禪門高等學院，並參學於東京平林禪堂、岐平正眼禪堂。於臨濟宗禪學造詣精深。六十三年創辦清華山德源禪學院，培植禪宗人材，且於德源禪寺之重建頗多建樹。師曾任臺南縣學甲法源禪寺住持，現任清華山德源禪寺住持，以及嘉義佛教支會理事長。著有臨濟禪師語錄講話、廓庵禪師十牛圖講話。
真華（1922 - 2012）河南商邱人，俗姓劉。十四歲於泰山禪院出家，二十四歲至南京寶華山禮妙柔法師受戒。先後參訪常州天寧佛學院、蘇州靈巖山、寧波天童寺及育王寺、普陀山等道場。民國三十八年（1949）入軍籍，隨軍來臺，受傷退役，再度出家，親炙慈航法師、印順導師。四十六年創辦羅東念佛會，並任屏東東山寺佛學院院長六載，任教臺北慧日講堂三年，出任中國佛教會常務理事等職，致力弘法及佛教教育。著有參學瑣談一書行世。
菩妙（1921-2009）臺灣高雄人，俗姓劉。年十六，依臺南竹溪寺一淨和尚剃度。民國四十一年（1952）於臺中寶覺寺受具足戒。五十三年，晉任高雄市元亨寺住持，任內致力於整頓寺容，弘揚佛法，並舉辦戒會。現任高雄市佛教分會理事長。臺灣省各地啟建戒幢時，師曾多次擔任戒師。
今能（1930 - ）臺灣新竹人。法名定寂。年三十二禮妙廣法師披剃，四十五歲時受具足戒於臺北樹林吉祥寺。曾任公務員、民眾服務社理事等職。現任中國佛教會常務監事兼財務委員會主任委員、中華倫理教育學會理事、聖靈寺住持等職。師熱心於地方公益事業，並經常參加黨政活動，以溝通佛教與黨政之關係。
法智（1933 - 2003）台南縣白河鎮人氏，俗名賴飛真。師幼具善根，六歲喪母，九歲時，父親公蹺翁偕其至台南縣白河大仙寺出家，十七歲時駐錫高雄縣阿蓮鄉的大崗山超峰寺。一九五六年師二十四歲，於屏東東山寺受具足戒，翌年元月入台北市臨濟寺的「三藏佛學院」，於白聖法師門下受學，一九五九年畢業，復又入研究院深造，三年後畢業回常住，並於六十六年起擔任超峰寺住持，在其積極整頓之下，寺貌、道務呈現一片新興氣象。曾任高雄縣與台灣省佛教會理事長，中國佛教會常務理事，任內積極推動弘法利生、施醫救苦事業。長老平生凡事以身作則，兩堂課誦、過堂用齋、出坡作務，都親自參與。日常生活自行料理，不敢勞煩他人。待人親切和藹，不分貴賤，一視同仁，因此廣受大眾愛戴。
明田 (生卒未詳)台北市臨濟護國寺前任方丈，目前尚無法師生平資料。
道海 (1924 - 2013 ) 生於山西省晉城縣，七歲入私塾至十三歲於山西高平縣金峰寺禮祖印和尚剃度出家。後於青蓮寺受具足戒。曾於正覺寺親近體敬和尚凡三四夏。大陸色變後避居香港，就讀於華南佛學院，並親近倓虛、定西、樂果等諸大善知識。1981年應台中南普陀廣化律師之請至南普陀佛學院講《隨機羯磨》。此後在台各處寺院宣揚律法，講戒、授戒。1987年受聘為淨律寺佛學院院長。1991年接任南投正覺精舍住持，期間悉遵佛制，力倡結夏安居。1994年福嚴佛學院禮請至學院講授《南山律在家備覽宗體篇》。1996年南普陀廣化律師往生後，應寺眾禮請主持南普陀寺丈席，並兼任佛學院院長職。法師經常弘律於台灣各寺院，乃至美國萬佛城，大陸五台山普壽寺等律宗道場。1998年應達賴喇嘛之邀，至印度達蘭沙拉罹布林上學院參與《比丘尼傳承研討會》。師弘護戒法竭盡心力，行止溫遜令人如沐春風，其培育僧才、紹隆佛種之功實為可敬。
妙蓮（1922 - 2008）民國11年生於安徽巢縣，宿具善根、器宇非凡。九歲既童貞入道，二十歲時受具足戒于南京寶華山，而後參學于蘇州靈岩山寺，以淨宗為依歸。民國38年，二十八歲時因弘化而至香港，慨人生之無常，生命之苦難，先後於大嶼山及青山閉關二十年之久；除閱藏念佛，並虔修般舟三昧十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行，倍受贊仰；感眾信弟子依止修行，並擁護建設道場。
民國68年為籌印大智度論來台，見寶島民情樸實、學佛青年優秀，惜缺乏健全之叢林道場以培養僧才。為紹隆佛種、續法慧命，積極度人為僧，令三寶久住。民國70年來台定居後，在善信的護持下，於73年購的埔裡現址；並秉承蘇州靈岩山祖庭印光大師念佛持戒、持戒念佛之宗風，創建臺灣靈岩山寺。
開證（1925 - 2001）臺灣高雄人，俗姓黃。年二十六，禮高雄元亨寺永達和尚出家。越二年，於臺南縣白河大仙寺受具足戒。未久即代師主持元亨寺，並開創義永寺。民國四十四年（1955），赴新竹獅頭山海會庵「臺灣律學研究院」，親炙白聖法師研習律學及楞嚴諸經。
師熱心於道場之開創和整建，所開創或整建弘化之道場，除前述者外，另有觀音寺、高雄宏法寺、前鎮念佛會、西甲念佛會、佳冬念佛會、臺南妙心寺（開山者為心覺法師）、臺東金龍山紫雲寺。目前部分道場已交由弟子傳道、傳孝、傳燈等法師負責。師又致力於宏法事業，先後創辦佛學研究班、僑仁中學（後更名為能仁工商）、慈恩幼稚園、慈恩圖書館、慈恩出版社、慈恩中醫診所、慈恩兒童之家等。師曾任高雄生命線協會常務理事、臺東佛教支會理事長、高雄佛教分會常務理事等職。
成一（1914 - 2011）江蘇泰縣人，俗姓王，名汝康。字覺因，別號壽民。十五歲因病感悟人生多苦，從縣屬觀音禪寺春遠和尚出家。三年後入該縣光孝佛學院就學。民國二十九年（1940），受具足戒於寶華山妙柔和尚。三十一年考取上海中醫學院。畢業後，於上海玉佛寺創辦佛教施診所，以醫術濟世。三十七年渡海來臺。四十一年隨師祖南亭和尚於臺北市創辦華嚴蓮社。隨後曾任頭城念佛會會長、宜蘭縣佛教會會長，主編覺世旬刊，創建僑愛佛教講堂，宣講淨土三經，出席世界佛教僧伽大會等。六十一年繼南亭和尚出任蓮社住持。
師除弘法之外，並從事教育、文化、醫藥學術研究，參與智光商工建校、創辦華嚴專宗學院、領導中國藥用植物學會等事業。曾於七十三年五月榮獲美國東方大學頒贈名譽哲學博士學位。現任新中藥季刊、萬行月刊發行人、華岡佛學研究所副所長、華嚴專宗學院院長、智光商工學校董事長、華嚴蓮社董事長等職。著有慧日集三冊、為什麼要念佛、環島弘法日記等書。
惟覺（1922-?）臺灣嘉義人，俗姓黃。名開通。號獨峰。幼年隨嘉義縣清華山德源禪寺永錫法師出家，民國四十五年（1956）於屏東東山寺受具足戒。曾負笈日本九年，入京都宗玄禪門高等學院，並參學於東京平林禪堂、岐平正眼禪堂。於臨濟宗禪學造詣精深。六十三年創辦清華山德源禪學院，培植禪宗人材，且於德源禪寺之重建頗多建樹。師曾任臺南縣學甲法源禪寺住持，現任清華山德源禪寺住持，以及嘉義佛教支會理事長。著有臨濟禪師語錄講話、廓庵禪師十牛圖講話。
真華（1922 - 2012）河南商邱人，俗姓劉。十四歲於泰山禪院出家，二十四歲至南京寶華山禮妙柔法師受戒。先後參訪常州天寧佛學院、蘇州靈巖山、寧波天童寺及育王寺、普陀山等道場。民國三十八年（1949）入軍籍，隨軍來臺，受傷退役，再度出家，親炙慈航法師、印順導師。四十六年創辦羅東念佛會，並任屏東東山寺佛學院院長六載，任教臺北慧日講堂三年，出任中國佛教會常務理事等職，致力弘法及佛教教育。著有參學瑣談一書行世。
菩妙（1921-2009）臺灣高雄人，俗姓劉。年十六，依臺南竹溪寺一淨和尚剃度。民國四十一年（1952）於臺中寶覺寺受具足戒。五十三年，晉任高雄市元亨寺住持，任內致力於整頓寺容，弘揚佛法，並舉辦戒會。現任高雄市佛教分會理事長。臺灣省各地啟建戒幢時，師曾多次擔任戒師。
今能（1930 - ）臺灣新竹人。法名定寂。年三十二禮妙廣法師披剃，四十五歲時受具足戒於臺北樹林吉祥寺。曾任公務員、民眾服務社理事等職。現任中國佛教會常務監事兼財務委員會主任委員、中華倫理教育學會理事、聖靈寺住持等職。師熱心於地方公益事業，並經常參加黨政活動，以溝通佛教與黨政之關係。
法智（1933 - 2003）台南縣白河鎮人氏，俗名賴飛真。師幼具善根，六歲喪母，九歲時，父親公蹺翁偕其至台南縣白河大仙寺出家，十七歲時駐錫高雄縣阿蓮鄉的大崗山超峰寺。一九五六年師二十四歲，於屏東東山寺受具足戒，翌年元月入台北市臨濟寺的「三藏佛學院」，於白聖法師門下受學，一九五九年畢業，復又入研究院深造，三年後畢業回常住，並於六十六年起擔任超峰寺住持，在其積極整頓之下，寺貌、道務呈現一片新興氣象。曾任高雄縣與台灣省佛教會理事長，中國佛教會常務理事，任內積極推動弘法利生、施醫救苦事業。長老平生凡事以身作則，兩堂課誦、過堂用齋、出坡作務，都親自參與。日常生活自行料理，不敢勞煩他人。待人親切和藹，不分貴賤，一視同仁，因此廣受大眾愛戴。
明田 (生卒未詳)台北市臨濟護國寺前任方丈，目前尚無法師生平資料。
壇上引禮
開堂和尚：心田法師
陪堂和尚：傳孝法師
三師父：會能法師
四師父：宗本法師
五師父：密因法師
六師父：慧安法師
陪堂和尚：傳孝法師
三師父：會能法師
四師父：宗本法師
五師父：密因法師
六師父：慧安法師
心田（1935 - ）台南學甲人氏，俗名陳崑林。十六歲於嘉義清華山德源禪寺禮開通（惟覺）法師祝髮出家。1956年二十歲於白河關仔嶺火山碧雲寺受具足戒。先後畢業於台北圓山臨濟寺的中國佛教三藏學院及研究院。1963年，法師於研究所學業完成後，即赴屏東東山寺協助圓融尼師籌辦「東山佛學院」，心田法師則負責80餘學僧之訓導工作。之後，法師則積極展開各項弘法工作，首先在全省各縣市舉辦佛學講座，繼而在新營建國、屏東、台中草屯中興等廣播電台創立「佛教之音」空中佈教節目，連續佈教達20餘年之久。歷任新營妙法寺住持、關仔嶺碧雲寺住持。1967年心田法師當選台南縣佛教支會理事長，後又升任屏東四重溪清龍寺、嘉義中埔白雲寺等道場住持，並曾創辦僑仁職業學校，對教育及慈善事業頗為熱心。1969年法師在妙法禪寺內創辦「貧民施醫施藥所」。並在寺內附設慈愛幼稚園，大力推各種弘法事業，如舉辦「弘法人員講習班」，未了使佛法宏揚於異邦，法師於美國華盛頓州西雅圖市創建法興寺，又於俄勒岡州普特蘭市創建普輪寺。由於在美國建寺弘法的經驗，法師有感於佛教教義於國際之傳佈工作尚待努力之處甚多，極缺乏具國際流通功能之外語、外文人才，於是法師於1991年，邀請35位熱心人士共同發起籌組「中國佛教傳佈協會」，於1992年正式成立，由心田法師擔任第一屆會長。心田法師另一項創舉是成立「佛教衛星電視台」，鑑於多年弘法心得，法師認為電視弘法是最直接深入每個家庭，於是於1996年9月正式獲准設立，並歸屬在佛教傳佈協會的組織下運作，是台灣最早成立的佛教衛星有線頻道，與「法界衛星」、「慈濟大愛」、「佛光衛視」同為佛教電視弘法的重要傳播媒體。心田法師在各項弘法上皆有傑出的表現，在南台灣頗孚眾望，深具地方性的影響力。
傳孝法師（1950 - 2011 ）出生于臺灣省屏東縣內埔鄉和興村，俗姓鄭。他自小聰穎，佛緣深厚。十七歲皈依開證上人，二十三歲在高雄宏法寺剃度出家。一九七三年在苗栗法雲寺受具足戒，同年進入佛光山叢林大學唯識系就讀。畢業後，經常應邀到各地講經說法，頗獲信眾讚譽。一九七七年接任佳冬慈恩寺、新埠江提寺、竹田德修禪寺、西螺報恩寺、台東普陀山觀音禪寺等住持。二零零一年，開證上人圓寂後，承其恩師之法派，又接任上人住持的高雄宏法寺。傳孝法師法緣深廣，修行精進，內密羅漢之儀、外觀菩薩之行。無論國內國外為佛教事業不辭勞苦，荷擔重任，現任職務有：中華佛教護僧協會理事長，屏東縣慈恩協會首任理事長、慈恩佛學院創辦人兼院長等職務。1996年被推為重修武夷山天心永樂禪寺名譽主任、天心永樂禪寺導師，2004年又被聘為南平市慈恩功德會名譽會長。
傳孝法師（1950 - 2011 ）出生于臺灣省屏東縣內埔鄉和興村，俗姓鄭。他自小聰穎，佛緣深厚。十七歲皈依開證上人，二十三歲在高雄宏法寺剃度出家。一九七三年在苗栗法雲寺受具足戒，同年進入佛光山叢林大學唯識系就讀。畢業後，經常應邀到各地講經說法，頗獲信眾讚譽。一九七七年接任佳冬慈恩寺、新埠江提寺、竹田德修禪寺、西螺報恩寺、台東普陀山觀音禪寺等住持。二零零一年，開證上人圓寂後，承其恩師之法派，又接任上人住持的高雄宏法寺。傳孝法師法緣深廣，修行精進，內密羅漢之儀、外觀菩薩之行。無論國內國外為佛教事業不辭勞苦，荷擔重任，現任職務有：中華佛教護僧協會理事長，屏東縣慈恩協會首任理事長、慈恩佛學院創辦人兼院長等職務。1996年被推為重修武夷山天心永樂禪寺名譽主任、天心永樂禪寺導師，2004年又被聘為南平市慈恩功德會名譽會長。
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