人生的源頭活水

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；
問渠哪能清如許，為有源頭活水來。

~南宋、朱熹~

kaiti：喜歡喝茶的人都知道，煮茶中除了茶葉外，水很重要。只有用山泉活水才能泡出一壺真正的好茶來。人生何嘗不是如此。我們需要從心出發，以源源不絕的心源活水來澄本清源。才能讓延續生命的心海更加清淨、美妙、自在。

宗教與發展國家

Kelaniya大學50週年校慶,佛學系今天上午在與伊朗共和國駐斯里蘭卡大使館文化部配合該國宗教領袖科梅尼去世20週年紀念聯辦了一場宗教論壇.主題是"宗教與發展國家".由三位代表佛教、基督教與回教學者發表各自的論文.

圖 : 開幕式點燈

圖 : 論文發表會上

其實,像這類的宗教交流在去年12月份時也主辦過一次主題為"佛教與伊斯蘭教對話會".

Kaiti:在斯里蘭卡留學的這些日子,發覺同樣是發展中國家,而且馬來西亞超越斯里蘭卡的發展許多.但是在宗教信仰自由上,強烈的感覺到這個國家對各宗教的包容.神父修女和回教徒沒有任何約束的到寺院辦的學院裡上課.電視台每天各宗教定時傳教和一些宗教講座節目,彼此交流著.馬來西亞就是缺少了這類的宗教交流.特別是與國內的官方宗教.想與平等地位成立各宗教委員會,也可以被定為是侵犯國家宗教的罪名.曾幾何時"AlLah"字眼一夜成了馬來西亞回教的專有名詞,其他宗教被禁止使用.這一切是否是當政者早有意圖的國家宗教政策,試圖分化國家各民族文化與宗教平等地位,我不是很清楚,就讓未來的歷史家來評論.但是,可以確定的一點是,獨立後幾十年這種政策已經加深了各族之間存一種無形的隔漠,早已成了一種事實.這對國家的未來發展絕不是好事.

布袋和尚

若逢知己宜依份，縱遇冤家也共和；
寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。

~五代、布袋和尚~

明州奉化縣布袋和尚，是彌勒菩薩化身，他最大的特徵是肚皮很大，行為也是佯狂作態，瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨遇而安，就地便臥。隨身法寶是一個禪杖和一個布袋，他的布袋可以稱為「百寶乾坤袋」，凡是供身之具，全部財產家當，都貯在袋中，這裡邊究竟裝了些什麼？恐怕連他自己也不清楚。到了街市聚落村莊裡，見到人家吃東西，就伸手求乞，醴鹽魚俎之類的食物，不較葷素，他接到手中，先咬一口，再分一半放進寶袋之內。假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，讓小孩子搶了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子都喜歡他，和他一起玩。

他示人吉凶很靈驗，天如果要下雨，也就穿上濕草鞋，在路上急驟行走，表示大雨快來似的。如果是到亢陽不雨，他就拖曳高齒的木屐，跑到橋上，豎膝而臥。日子久了，當地的農民都以他的行動為氣象台，看他的舉動就知道天氣有什麼變化。

和尚有一次遇見宰牛的屠夫，為其說法道：「一切畜生是造業人的果報，你如今造業殺生，貪財無道，何不為其贖救活命，你知道因果可畏嗎？」又為之說偈道：

殺牛之人號羅剎，殺他自殺誰驚怕！
刀山斧斫暨鍪前，何劫何時時解脫？
　　
有一次接受農夫的供養以後，為其說法開示道：

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
六根清淨方為道，退步原來是向前。

有一次，布袋和尚深夜獨坐橋上，忽然有一肖小，探頭窺看，而對他有所圖謀的舉動，和尚朝他咧嘴一笑道：「我是窮和尚，沒有銀錢的呀！你也不要妄起貪心，要知道貪財奪利的人，無端造罪，要遭輪迴之報。」並慨嘆的說偈勸道：

由貪淪墮世波中，捨卻貪嗔禮大雄；
直截凡情無所得，圓明寂照汝心中。

一日和尚在街市鬧區中，看見那些攘往熙來的人群，無非是為名為利而忙，慨然的說偈道：

趣利求名空自忙，利名二字陷人坑；
心急返照娘生面，一片靈心是覺皇。

有一位福建籍的陳居士，請問布袋和尚道：「和尚何姓何年所生？今年生臘幾何？」和尚答道：「你莫道我姓李，二月八日生，我這布袋與虛空齊年。」居士又說：「和尚此去，若有人問就這麼對，不可墮他人是非！」和尚以偈語答道：

是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何？
寬卻肚皮常忍耐，放開笑口暗消磨。
若逢知己須依分，縱遇冤家也共和；
若能了此心頭事，自然證得六波羅。

陳居士問：「和尚有法號否？」和尚以偈答道：

我有一布袋，虛空無掛礙，
打開遍十方，入時觀自在。

再問：「和尚的行李呢？」和尚說偈答道：

一砵千家飯，孤身萬里遊；
青目睹人少，問路白雲頭。

陳居士道：「弟子愚魯，請求和尚開示，如何才能見佛性？」和尚答道：

只個心心心是佛，十方世界最靈物；
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。

居士再問：「和尚此去，是住宿寺院中，還是住於俗家？」和尚答道：

我有三寶堂，裡空無邊相；
不高亦不低，無遮亦無障；
學者體不如，求者難得樣；
智者解安排，千古無一匠；
四門四果生，十方盡供養。

居士聞聽開示後，合掌禮謝道：「願和尚留此齋宿，寥表弟子一點敬意。」當夜和尚書偈於其門曰：

吾有一軀佛，世人皆不識；
不塑亦不裝，不雕亦不刻。
無一塊泥土，無一點彩色；
工畫畫不成，賊偷偷不得。
體相本自然，清淨常皎潔；
雖然是一軀，分身千百億。

布和尚在浙江四明山時，與蔣宗霸居士兩人相處甚歡，出處飲食，時相往來，和尚教他念摩訶般若波羅蜜多心經，以此為每天日課，勸念不休，當時的人都稱他為摩訶居士。

有一天，他陪和尚在長汀溪中洗澡，和尚要摩訶居士為他揩背，忽見和尚背有四目，炯然放光，摩訶居士大為驚異，於是作禮道：「和尚佛也！」和尚當時嚴誡不得向人言。對蔣摩訶說：「我與你相聚同遊了三、四年，可以說有大因緣，我不久將去，你不要為此而憂。」不多日，又親至摩訶家中對摩訶說：「你要不要富貴？」

摩訶居士道：「富貴何能長遠？但願子孫長遠就好了。」和尚拿出布袋一隻，袋內裝了無數小袋子，並一箱一繩，授與摩訶道：「我以此物為汝紀念，乃汝後代事也。」摩訶居士收下來，也不知是什麼意思。過了兩天和尚又來對蔣居士說：「汝解吾意否？」摩訶答道：「弟子不解。」和尚說：「我欲令汝子孫，如我袋中遺物也。這意思就是說：您的子孫長遠下去，一代一代的，如我送你無數小袋一樣。」

布袋和尚，在貞明二年丙子三月三日對大眾笑著說：「明年的今天，我取彌勒果供養大眾。」果然於第二年丁醜三月三日，在岳林寺的廊下，跏趺磐石上而逝。大眾這才知道他去年所說之言。

當和尚在世的時候，四明的亭長不信佛法，又以和尚顛瘋作態而不事事，他看見就加以垢辱，並且把他唯一的布袋，奪下放火燒掉！可是隔明天看到他仍存著布袋，來去如舊。如此三次奪燒布袋，可是三次仍然復舊。因此亭長甚為驚異，不敢再燒了。

聽了和尚圓寂，亭長自備棺木，厚殮以贖過去垢辱之罪，但眾多人卻抬不動棺木。另有一姓童的居士，他平素很敬重布袋和尚，所以另以棺換之，此時抬棺木者少，而抬之輕若毛羽，觀者稱奇，遂為其建塔於封山之原。

福建莆田縣令王仁照居士，在江南天興寺遇見布袋和尚，後來在福州官捨又看到和尚，見面時和尚從懷中取出一封圓書，交給王縣令道：「我如七天不來，你就把它拆開來看。」仁煦依言，過了七天，未見其來，就如約拆開來看時，只有四句偈語：

彌勒真彌勒，化身千百億；
時時示世人，世人俱不識。

圖 : 唐代鐵造彌勒佛坐像

至此大家才知道，瘋顛作態的布袋和尚，就是彌勒菩薩化身。

彌勒又名慈氏，他修的慈心三昧以慈悲為懷，忍讓為先，所以彌勒化身的布袋和尚，終年笑口當開，你罵他不回言，打他不還手，實行他慈心三昧的忍耐偈。

彌勒菩薩的忍耐偈：

有人罵老拙，老拙只說好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在臉上，隨他自乾了；
我也省力氣，他也少煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶；
若知這消息，何愁道不了。

因為他大肚包容，所以人人見到他都皆大歡喜，直到今天，如果你有滿腹心思，一肚皮煩惱，只要走進佛寺大門，看到笑佛彌勒的樣子，就會使你減少很多煩惱。

資料參考

Kaiti : 彌勒俗稱布袋和尚，或稱彌勒菩薩，彌勒是梵文Maitreya，巴利Metteyya的音譯意思，義譯為慈氏，是親切、慈愛的；與南傳佛教所共同承認的未來佛，但也是受人誤解最多的一尊菩薩。中國佛教一般以“大慈彌勒菩薩”或“當來下生彌勒尊佛”名號稱之。