50年代英軍對馬來亞共產黨發佈的宣傳單

歷史背景:

馬來亞共產黨成立於1927年，總部在新加坡，身份合法。馬共領袖份子包含不滿英國統治的華校教師、學生、工會頭頭等。太平洋戰爭爆發後，英軍供給馬共武器，利用他們打遊擊戰，稱他們為「馬來亞人民抗日軍」（Malayan People's Anti-Japanese Army）。大戰結束後，英軍命令這支部隊繳回武器自行解散，他們陽奉陰違，繳還了一部分槍枝，卻帶著其他武器轉入地下。1945至48年間，馬共採取宣傳與滲透手段，利用戰後物資缺乏、百姓生活艱難的環境，向華人（主要對象是學生及工人）灌輸不滿現實及反對英國統治的思想。1947年一年間，馬共策動了 三百多次工潮，藉機擾亂社會秩序，以致該年被稱為「罷工年」。1948年，馬共升高抗爭手段，實行武裝叛亂，四處破壞馬來亞的橡膠園、錫礦，殺死白人園主、礦主，襲擊警局、火車、運輸卡車等公共設施，目的是要造成工人失業加入馬共。英國于這年宣佈馬共為非法，馬來亞及新加坡同時進入長達十二年的緊急狀態（State of Emergency 即戒嚴），由英軍主導展開剿共行動，雙方傷亡甚大，連總督鄧普勒爵士（Sir Templer）都在公路上中伏被殂身亡。至1960年代，馬共終於在英軍強大壓力及堅壁清野的掃蕩下，退至馬來亞北部邊境。馬共在馬來亞無法立足後，又 回頭轉入新加坡地下從事顛覆工作。他們煽動華校教師及在學學生、進不了新加坡大學或找不到好工作的華校畢業生、不滿待遇的工人們，一齊起來推翻殖民政府， 脫離英國統治，尋求新加坡獨立。

Kaiti : 這是之前我貼在Cari中文論壇上一組個人收集到的50年代英軍對馬來亞共產黨發佈的宣傳單圖片。

不在課本上的歷史

最近在網路上觀賞了一部由導演法米（Fahmi Reza）去年發表的紀錄片《獨立前十年》（Sepuluh Tahun Sebelum Merdeka），描述左派政黨先賢在馬來半島爭取獨立的事跡。

爭取獨立的過程，是馬來西亞得以建國最主要的條件。我們的歷史課本記載了人民反對英殖民政府在1946年提出的馬來亞邦聯（Malayan Union）體制，也記載了馬來亞聯合邦（Federation of Malaya）在1948年成立，取代馬來亞邦聯的歷史。

但是我們的課本並沒提及，在1946到1948年間，追求獨立的左派陣營PUTERA-AMCJA為反對馬來亞聯邦的成立，提出了罷業 （HARTAL），以示對當權者的抗議。罷業的訴求得到了普羅民眾的支持，讓英殖民政府損失了大約400萬英鎊。然而殖民政府依舊無動于衷，持續推行左派 陣營認為實屬殖民政府變相操控的馬來亞聯邦體制。

我們的課本也沒提及，自1948年頒布緊急法令以來，很多左翼分子都被冠上共產黨員的名義被逮捕囚禁，瓦解了許多左派組織、勞工團體，因此鞏固了當權者的地位。

不在課本上的歷史，代表一種篩選的原則。自古以來都是當權者掌握詮釋歷史的權力，所謂正規的歷史只是把政敵抹黑或排除在外的歷史。就像我們也不盡然了解馬來西亞共產黨的鬥爭史一樣，而那些被排除在外的，就如消音般的漸漸被人民遺忘，仿佛不曾存在過。

有時候，我們對這個國家、當權者有著很多的憤怒與不解，然而這個“當下”是由很多的“過去”累積而來，只有將那些消音的歷史還原，我們才能知道自己從何而來，將往哪去。

平心而論，這些都是老調重彈的簡單道理。我們當然可以譴責當權者的手段（我想他們不會有太大改變）。但是與其期待他們改變，不如先改變自己，除了要知道“盡信書，不如無書”，還得快馬加鞭的去找尋那些不止已在歷史課本上消音，也可能快要離開世界，垂垂老矣的歷史人物。

你可以像Fahmi Reza或Amir Muhammad等人，拿起攝影機記錄他們，製作成一支紀錄片；你也可以不必像他們一樣專業，也許只要回頭訪問你身邊的長輩，只要最簡單的錄音設備或一支筆，就會發現很多不在課本上的史實，協助將這支離破碎的“過去”，一一拼湊起來。

文：梁友瑄

資料來源 : http://news.sina.com 2008年10月18日 23:46

不要讓歷史留白!

<獨立新聞在線>今日報導左翼馬來婦女運動家、馬來亞共產黨第十支隊戰士珊西婭法姬(Shamsiah Fakeh)於今早九時溘然逝世。

珊西婭法姬是一位傑出的獨立運動馬來婦女領袖，她不屈不饒地為國家的獨立而鬥爭，足跡踏遍馬來亞各處。她曾是左翼組織“覺醒婦女會”（AWAS）的主席，並率領該組織與“馬來民族黨青年團”（API）攜手共進，爭取馬來亞的獨立。她與馬來民族党青年團主席阿末波士達曼（Ahmad Boestaman）的攜手合作，使整個馬來領地的青年男女們心中燃起了武裝抗英的鬥爭激情。在1948年，“覺醒婦女會”遭英殖民政府禁止。在英國殖民者宣佈的進入緊急狀態之後，珊西婭走進森林加入了馬來亞共產黨領導下的第十支隊。之後流亡中國，珊西婭在鐵廠工作，與中國結下深厚情誼。

1989年，馬共與馬泰兩國政府在泰國合艾簽署《和平協定》。珊西婭與家人終於在1994年7月23日回到馬來西亞。回到祖國之後，她與兒孫們一起，度過清淡的晚年生活。她從不後悔反抗英殖民者，不後悔走進森林和加入共產黨。她欣慰自己的鬥爭曾經撼動了殖民者的統治。她相信能看清歷史的下一代人，將能夠找到方向。

新聞來源

Kaiti : 左翼組織的抗爭運動是馬來西亞建國與獨立史上不可留白的一頁，對新一代馬來西亞人來說很重要。今天在我國的歷史教科書上卻已讀不到，它顯然是被當政者刻意的掩蓋和遺忘了!

毀滅之神 - 濕婆Shiva

濕婆Shiva為印度教主神之一，與毗濕奴Vishnu、大梵天Brahma齊名。由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。毗濕奴神，在佛教稱為那羅延天，溼婆神在佛教稱為大自在天，大梵天是佛教的稱呼，在印度神話中大都稱為婆羅門神或婆羅賀摩，即俗稱的四面佛。

濕婆神有三個眼睛，密宗有所謂性力派雙修瑜珈即從此神而來，印度教徒常用一外表像陽具的天然石柱，上面刻一個眼睛代表濕婆神而加以祭拜。而密宗許多明王金剛都有第三隻眼，以神話學觀點，都是由濕婆神的神格轉化而來，密宗明王、金剛有第三隻眼，其中一意義是指勝其法力勝過濕婆神之意。

濕婆是亞歷安文明前就存在的印度本地神祉，亞歷安人入印後，創造婆羅門教，濕婆變成重要的三大神之一。印度神話中，濕婆代表宇宙原始力量，以及清靜的宇宙意識，同時擁有破壞和再生的力量，故威力之大，使得保護神常常想盡辦法，讓濕婆的力量發揮至婆娑世界，因為濕婆是為出離者，非常不喜歡梵天所造的輪迴世界，認為其造成眾生之苦。

印度教毀滅之神濕婆，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽Linga(男根是濕婆的最基本的象徵。

在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩衝後再流到人間。