自依止，法依止，莫異依止。

sabbe sankhara anicca, 諸行無常
sabbe sankhara dukkha, 諸行皆苦
sabbe dhamma anatta. 諸法無我

佛陀入滅前的最後教誨，囑咐阿難尊者：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」

佛教不共于其他宗教/哲學的立場是佛陀不但皈依自己，也皈依法（緣起法）。如能皈依自我，皈依真理/法（緣起法），一方面不會陷入他力迷信的信仰；另一方面又不會陷入自我傲慢的心理。莫異依止，是不要我們去依靠外來神力（神教），生命自我的執著，還是要依靠自身去解決。

Kaiti: 佛法的浩瀚艱深，無非都是要我人身體力行，體會正法，了透世間的無常anicca、苦dukkha、無我anatta法則，進而求得解脫之道。要能「自依止，法依止，莫異依止」，對法須有正確的知見和純淨的信心，「正聞熏習」和「如理思惟」很重要。建立了對法的信心，學佛的動力就能從內而發，不會因種種外在因素的變動而中斷學佛。

馬來西亞52周年國慶

祈願 馬來西亞

國基鞏固 治道遐昌

kaiti :馬來西亞邁入獨立五十二周年。在目前國家社會政治思維轉型之際，我們應秉持樂觀的態度，在這個普天同慶的日子，各族人民應放下成見，異中求同，一起並進為馬來西亞更美好的未來打拼。

前進還是倒退?

圖 : 18世紀初馬六甲老街宗教建築物

如果您想體會真正的種族與宗教和諧。有機會請到馬六甲和檳城去，觀察那些建在同一條老街上的各宗教祈禱所，馬六甲老街回教堂對面街上除了華人茶樓還有賣猪肉的店舖。感受數百年間它們彼此間的和諧與包容，文化交融。這是今日馬來西亞人文文化遺產珍貴的一部份。

1957年建國之初，各不同種族與宗教信仰團體之間達成了社會共識，並得到了憲法的保護；馬來西亞成為聯邦君主立憲制。按憲法第 11條款規定，伊斯蘭被視為聯邦宗教，憲法保障馬來人的權利與信仰同時，也是一個世俗國家。各族人民享有信仰宗教的自由(佛教、基督教、印度教、錫克教、道教等)。

近來，種族與宗教的極端激進主義勢力開始在我國滋生，已經危害馬來西亞種族和宗教和諧，成了人民團結的阻礙。必須引起各界的關注....

kaiti : 對昨日當今大馬一篇沙亞南居民不滿興都廟搬遷到他們的社區，攜血淋淋牛頭向雪州政府示威的報導感慨萬分。馬來西亞獨立52年後，信仰、母語教育與族群依然是大家極度敏感的神經。到底今日馬來西亞各族人民的思維是前進還是倒退?如果我們現在不去糾正錯誤，找回過去的包容與和諧；將來也許我們會失去更多.....

另一類國慶日

近來，馬來西亞各族導演把一些受關注的社會議題拍攝成短片。15Malaysia是大馬電影人自發的國慶活動，請廣為宣傳。

15Malaysia題材豐富，包括種族主義、貪污、大馬足球現狀、人民對政治不滿、回教銀行、孌童癖、回教食品等等。呈獻手法也不一，除了不少喜劇外，也有比較超現實、悲情、諷刺及充滿驚悚情節的短片，反映我們國家不同的面貌。

“15 Malaysia” 15部短片，將於8月17日至9月16日期間，分期發佈在官方網站http://www.15malaysia.com。網民可免費上網觀看。

House是其中一部我喜歡的......

Kalama Sutta 卡拉瑪經

It is proper for you, Kalamas, to doubt, to be uncertain; uncertainty has arisen in you about what is doubtful. Come, Kalamas. Do not go upon what has been acquired by repeated hearing; nor upon tradition; nor upon rumor; nor upon what is in a scripture; nor upon surmise; nor upon an axiom; nor upon specious reasoning; nor upon a bias towards a notion that has been pondered over; nor upon another's seeming ability; nor upon the consideration, 'The monk is our teacher.' Kalamas, when you yourselves know: 'These things are bad; these things are blamable; these things are censured by the wise; undertaken and observed, these things lead to harm and ill,' abandon them.

http://www.buddhanet.net/e-learning/kalama1.htm

卡拉瑪人！汝等勿信風說；勿信傳說；勿信臆說；勿信于藏經之教相合之說；勿信基於尋思者；勿信基於理趣者；勿信熟慮於因相者；雖說是與審慮忍許之見相合亦勿予信；說者雖堪能亦勿予信；雖說此沙門是我之師亦勿予信之。卡拉瑪人！若汝等只自覺--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所訶毀者。若將此法圓滿、執取之即能引來無益與苦--則卡拉瑪人！汝等於時應斷（彼）...

http://www.dhamma.org.cn/books/KALAMA_SUTTA.htm

kaiti : 本經或稱羇舍子經Kesamutti Sutta 出自《增支部》三集‧六五經中 AN III.65‧這篇經文可和漢譯本《中阿含經》十六《伽藍經》互相對照。在經中伽藍磨人其實提出了一個極難解答的問題。因為他們長期接觸各種不同的宗教師，而各宗教師都一致地說只有自己的才對其他的不對，使伽藍磨人陷於困惑之中。而佛陀亦是眾宗教師的其中之一，但他不與其他宗教師那樣一般見識，他的答案不但出人意表──無論我們這些宗教師說什麼，不要靠……；無論任何時候，當你知道是不善的便捨棄這些東西，當你知道是善的便接受這些東西──而且還替伽藍磨人清除了他們長期在心中的困惑，更為他們帶來一個用自己的能力來判別事物這個新方向。

佛陀是一位很開通的導師，他從不約束和限制人們的思想，他只是幫助人們開發認清善惡、改善行為的能力。這種開放的態度在宗教界裡是絕無僅有的，這是因為他能徹底看透真理，對自己有充份信心的表現。

Come and see

Ehipassiko (come and see)
you’ll know
The Teaching of Peace
The Teaching of Love
The Teachings of the Buddha is for all
Who want to be free forever more

But don’t just believe
Investigate
Do not simply accept what you hear or see
Not even if it is uttered by ME (Buddha)

So don’t just agree
you’ve got to verify
When you know that it’s good
And it’s praised by the wise
Then live up to it for the rest of your life

Music/lyrics: Daniel Yeo 28 Oct 1999 Salford, England


Kaiti : 正法的六種特質

1. Svakkhato Bhagavata Dhammo（法乃世尊所善說）
2. sanditthiko（是自見(證)的）
3. akaliko（無時限的）
4. ehipassiko（來(親)見的）
5. opanayiko（導向[涅槃]的）
6. paccattam veditabbo vinnuhi（智者們可各自證知的）

告別楞伽島!

圖:Kelaniya大學校內供佛像的亭台

我的學士課程在最後一個學期延誤了將近1個多月,主要是因為大學本校在3月間發生了文理科系學生因政見不同引發的一場群毆,引致警方鎮壓事件.大學被迫全面停課.開始階段,佛學系(國外學生)還是正常上課,但因事件惡化後,我們被要求與大學其他科系一起停止上課至另行通知為止.事件1個月後大學復課.6月份的第三個星期是這學期上課的最後一週,大學又一起因宿舍學生與村民打群架事件,大學再一次宣佈無限期停課,我們的學期未考試就這樣又被迫展延.

正在苦惱回國無期時,收到母親病情開始惡化的消息,更是加重了我的信念沖擊與內心的掙扎.曾一度要放棄最後的考試選擇馬上回國.幾經波折,佛學系特別爭取到了提前在7月為系裡留學生的考試,我決定選擇留下來,也許只是因為想把人生拼圖中獨缺的這一塊拼上,也算是完成一個多年的夢想吧....

最终的決擇,是否可以讓我圓成所願.回國前夕,希望借此島國拾遺.筆錄了我對斯里蘭卡所知的點滴事物以為念了....

我在斯里蘭卡前後在Kelaniya大學佛學系修讀了一年的Diploma,後三年是學士課程.Kelaniya大學剛在5月份慶祝50校慶.目前大學校 長是Ven.Welamthyawe Kusaladhamma Nayaka Thero長老,也是我住宿寺廟Vidyalankara Pirivena"智嚴佛學院"的住持,副校長則是 Professor Sarath Amunugama.

05年到斯里蘭卡,雖沒有太多機會走遍南北,但也走訪了斯里蘭卡一些重點佛教遺址.對斯里蘭卡多少體驗與了解到這個兩千多年來奉佛敬僧,位於印度南方島國的一些民俗文化、宗教遺產、社會與政治氣息.4年多下來,看到了斯里蘭卡人的樂天知命,佛教徒虔誠的信仰(不代表對佛法深度的認知);同時住在寺裡一段時日後,多少讓我感受到其實,一些僧團領袖太熱忱於主導與干預政治,一少數的僧侶積極向政府當局爭取開放本國出家人考駕照看來,千年文化傳統所要面對的未來是多麼的崎嶇.而斯里蘭卡佛教在寺院與教育上,卻逐漸在這個社會層面喪失其真正精神與道德價值的危機,佛教的作用也只流於傳統與形式上了.

圖:Kelaniya Raja Mahavihara

圖 : 傳統寺院小沙彌

斯里蘭卡政府對民間結社與各宗教抱持寬容態度,卻對族群存有一定的敏感性;政府部門中的官僚與大學教學與行政效率的偏差;大學生對學運和政治的熱忱,總是感覺有點過熱了;曾在大學經歷了多次的學潮與罷課,工潮與罷工.國家面對多年北部淡米族群爭取獨立的政治意識沖突和自殺式恐怖攻擊,現任總統的強勢不妥協作風到政府決定放棄和談的努力,採用全面的圍剿.對島上時時處於警戒狀態,各處軍警與檢查站.開始時,有一些憂慮與擔心,久而久之發現到這島國民眾都具有處變不驚(無奈還是麻木)的生活態度,也就跟著處變不驚了....

這就是我曾經度過1200多個日子的國家.(政府己在今年五月份時宣布,贏得歷時二十五年的內戰,成功剿平泰米爾猛虎分離組織,收復全國國土.).但卻發現到迄今首都可倫坡各處保安並沒有因此鬆懈.堅信族群之間的敏感性還是對這個國家未來團結發展停滯不前和揮之不散的主要問題.

kaiti : 其實這一篇文章早在上個月初就寫好的了,卻因為遇到了許多突變的事故,無法把它貼上來.終於在今晚,我即將從斯里蘭卡回國了.也不知該感到歡喜還是缺憾去面對下一個未知的將來.緣生緣滅本是不變的真理,就讓一切隨遇而安吧!

圖 : 斯里蘭卡小孩

朋友!您吵過架嗎?

相信您也有在電視媒體看過立法院委員和國會議員們在國會裡的拉扯與爭論吧?在政壇上它只是議員們的另類政治表達方式，可以在議會平台上大干一場後，走出那扇議會大門一樣還是朋友談笑自如。這完全不同於一般我們常見到的情侶分手、夫妻離婚、朋友反臉、同學爭執、同事失和、鄰居對峙、老人相罵、小孩互鬧的那種關係上，因某些事引起的爭執或吵架。甚至我們自己也曾經是其中一位主角。

當別人對你說了一些刺傷你的話，批評你、羞辱你，你會怎樣？
你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，或是忍氣吞聲地強壓下來？
然後呢？你是否會愈想愈氣，整個情緒都大受影響？

很多人在共同相處下無意中遇到事情，都常會把「算了！我不想講了，反正跟你講也沒用。」或是「算了！跟你講理是沒用的。」這些話掛在嘴邊，讓兩人的生活和思想越差越遠，也因為如此，彼此無法找到真正引起衝突的所在，進而漸漸埋下的種子，只待時機成熟，種子便破土而出，難免一場語言上的磨擦就這樣的發生，造成無法挽回的局面。

有時靜下心來理性的想想，凡事又何必這樣呢，到底你是情緒的主人，還是奴隸。大家都可能只因為一些生活上的事，缺乏溝通，最后集怨成仇，以突發的某件事而引起爆點。最終失去了理智，把過去容忍與包容的鏡子打破，露出真正的面目，開始惡言相向，互揭其短。甚至還可能用暴力來解決，大打出手。不但傷了彼此多年的感情，也讓雙方增加了更多不必要的煩惱，一時無法讓心情平伏下來，損人不利己。

可是不幸有一天還是讓您遇上了，您會選擇用什麼樣的方式去面對它呢?

Kaiti : 吵架是一種較激烈的溝通方式，更是一門極大的情緒表現藝術，在適當的時機裡，如何能吵的讓對方確切的明白你的想法與立場，讓雙方作事後反省，避開用人身攻擊來去傷害對方，只動口而不動手就得看各位的功力了。如果您沒有辦法主控雙方的情緒，那還是勸君莫試了....