當佛陀遇到人壽保險

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佛陀依法制律，組織僧團，對內能夠使有志修行者有共住同修，達到相互增上的作用；對外則能夠做到弘化佛法，利益眾生，使佛法流傳的效果。

佛教出家修行者組成沙門團，日常生活必須依靠社會其他階層人士的護持。因此出家眾與在家居士之間的互動關係就建立起來。出家眾的責任是以佛法教義教導信徒，在家居士則護持僧團，各有其責任，互相配合。

綜合佛陀在善生經中所說的在家信徒和宗教師的倫理觀。經中對僧俗互動中，在家眾對出家眾必須做到兩大原則，即「恭敬」和「護持」。因此在家眾要恪守「合理的供養」的原則。即以 四事來供養 (飲食、衣服、醫藥、臥具)僧眾。它是外護對僧眾能安身辦道的一種保障。

和樂與清淨是僧團內部保持和諧的重要精神指引。「六和敬」中，身和同住、語和無諍、意和同悅、戒和同修、利和同均、見和同解的前四和重視法治精神，後二和重視經濟平均與思想統一；不但可作為佛教團體的生活準則，也可成為人與人和睦、社會和諧的保障生活準則。

kaiti : 馬來西亞佛學院校友會昨晚在香山寺主辦了一場"當佛陀遇到人壽保險"座談會其中一部份內容。

不忘初心

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有人問老僧：出家本應心無罣礙；為何仍然有人不自覺浸染於私我、名利、分別 、染污大苦海中?

老僧答：忘卻初心。

韓愈《送李愿歸盤谷序》中的一句名言。

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與其有譽於前，孰若無毀於其後；

與其有樂於身，孰若無憂於其心。

韓愈

kaiti :今天看到一篇唐宋八大家韓愈在《送李愿歸盤谷序》中的一句名言。大意是〝與其有人稱讚在事前，不如沒有人批評在事後。與其得到身體上的快活，不如心裡沒有憂愁事。〞

韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。

當下

圖：Don Mak

有一個施主問一位禪師：『修行人平常是如何生活的？』
禪師很平淡的答說：『也沒什麼，只不過吃飯睡覺而已。』
這位施主非常驚訝禪師竟然會這樣回答，所以就不以為然的反駁道：『一般俗人每天也是吃飯睡覺而已，那修行跟俗人有什麼差別？』禪師莞爾一笑，搖搖頭說：『不然！修行人吃飯的時候就是吃飯；睡覺的時候就是睡覺。而一般人該吃飯的時候，不好好吃飯，心裡卻想東想西；該睡覺的時候，不好好睡覺，總是百般的煩惱。』

禪宗裡有很多公案，每有山憎問佛法大意，趙州和尚總是說『喫茶去』。大師一說即落言詮，佛法只在平日喝茶吃飯而已。

行為本身並不是問題所在，你帶給那個行為的品質才是問題所在。如果你帶著靜心的品質吃東西，吃也可以是一種修行；如果你帶著靜心的品質走路，走路也可以是一種修行；如果你能專注的活在當下，你的生命將呈現最高的品質，你即是在修行。

快樂就在當下，學習活在當下，小事也可以變偉大；懂得活在當下，那不管你身在何處，做任何事，你都將是快快樂樂。

kaiti : 昨晚在檳城出席了一行禪師的一場講座。

慶祝916馬來西亞日47週年

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“沒有人將因為族裔、信仰、出生地、生活方式或者其他群體的屬性，而被羞辱或虧待。”

kaiti : 1963年9月16日這個陽光燦爛的星期六早晨，馬來西亞分別在當天的7時30分在亞庇（前稱傑士頓）、吉隆坡、新加坡和古晉四地宣告成立。然而，現今已有很多馬來西亞人忘了當年馬來亞半島、沙巴、砂拉越和新加坡合組馬來西亞的真正意義。無論如何，合組馬來西亞的過程相當曲折離奇。諷刺的是，新加坡其實是促成馬來亞與正欲脫離英國殖民統治的沙巴和砂拉越結合的主因。然而，新加坡卻在兩年後被逼脫離這個擁有14個州屬的馬來西亞聯邦。支持今天隆雪華堂民權委員會聯同53個公民組織與政黨發表《2010年馬來西亞日公民社會聯合聲明》。

老建築的吶喊!

圖片 : 資料庫

歲月是它的年齡，
牆上苔蘚是老態，
木雕如人生歷練，
彩繪像生命泉源。

無情的歲月，
風雨的摧殘，
一次又一次的侵蝕它的生命。

主人的無知，
人為的疏忽；
把託付於它身上的前人智慧，
用一層俗不可耐的濃妝取代。

如果說它可以吶喊
相信它會說：
我是人類的經驗、智慧的累積。如果不懂得維護我也請不要傷害我......

kaiti : 老建築是呈現文化資產的古蹟，人類的經驗、智慧的累積。個人的想法是，修復老建築的基本原則是"修舊如舊"，可以修復的要想方法去修復，盡可能不要用新的東西去取代舊的。對於古蹟如果不懂得如何維護，至少也不要去破壞它。失去了就永遠找不回。

不受第二支箭

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佛陀被尊為天人師，這是說明佛陀是最善於教化的人天師範，不僅因為他最懂得權巧方便，觀機逗教，尤其善於運用譬喻、問答等方式來闡述真理法則，令弟子們容易理解佛法而心生欣羡，繼而信受奉行。

佛陀曾說：“一個沒有受過佛法教化的人，遇到痛苦的時候，往往悲不自勝，甚至徬徨迷惑，不知如何安頓自己，這就如同中了第一支箭以後，又中了第二支箭一樣的感到痛苦不安；相反的，有佛法的人，遭逢痛苦的時候，絕不徒然悲歎，乃至怨天尤人，自亂方寸，因為他已經有智慧，不會再受第二支箭的痛苦。”

“一個佛教徒身處樂境之中也絕不放縱自己，因為一旦陶醉在快樂之中而放逸身心，第二支箭便會帶來苦受。”

人往往沈緬於享樂而不能自拔，或者陷溺於哀痛而不能超越，被同一塊石頭絆倒二次是一種恥辱，被第二支箭射中更是一種不幸。如何培養“覺”性，苦樂不滯，便是無上的智慧。

馬來西亞慶祝獨立53週年

<用馬來西亞的天氣來說愛你>
詞：陳溫發 曲:張映坤
原唱:另類音樂人（張盛德／周金亮／友弟）
翻唱:阿牛陳慶祥

我不能說這個秋季的紅葉不夠美麗
我不能說這個寒冬為何會有綿綿細雨
不是我的情懷不夠詩情畫意
只是我生長的這片土地上只有雨季和旱季
親愛的別罵我總是這麼的腳踏實地
不去編些春風秋雨的心情來哄哄你
說春深夏炎幻想著和你一起漫步青青草地
說秋紅冬寒叫我回憶曾有的往昔
親愛的請你原諒我沒有浪漫的戀情
只是我太愛這片土地
當然也愛上了它的天氣

我只想說
一些我的朋友們也能明白的甜言蜜語
讓我用馬來西亞的天氣來說想你
讓我用馬來西亞的天氣來說愛你
Rasa sayang heh rasa sayang sayang hei
Hei lihat Nona Jauh
Rasa sayang sayang hei
一些我的愛人們也能明白的甜言蜜語
讓我用馬來西亞的天氣來說愛你
來說愛你

談出家

圖片 : 網路照片

出家分為身出家、心出家、身心俱出家。身出家是剃去鬚髮，換上僧裝芒鞋，是為形同沙門。心出家是發菩提心、出離心，出煩惱無明的家，出三界五蓋的家，出貪瞋痴的三毒之家。譬如維摩菩薩「示有妻子，常修梵行；雖處居家，不著三界。」就是心出家。當然，最圓滿者是身心都能出家。

星雲大師曾明示出家要發十二種心：

１.出家是出污染心，得清淨心；
２.出家是出貪瞋痴心，得慈悲心；
３.出家是出邪知心，得正見心；
４.出家是出凡俗心，得道念心；
５.出家是出懈怠心，得精進心；
６.出家是出妄想心，得正念心；
７.出家是出差別心，得平等心；
８.出家是出計較心，得自在心；
９.出家是出奸狎心，得忠義心；
１０.出家是出孤獨心，得群我心；
１１.出家是出自私心，得公德心；
１２.出家是出三界心，得佛法心。

kaiti : 馬來西亞自上世紀70~80年代佛青運動，各地開始陸續組織佛學會，興起一股提倡正信學佛的風氣。許多人也因此有緣接觸到正信佛教，聞法聽經，親近佛門大德法師。短期出家共修法會隨處有之。因而不乏發願出家，住持三寶續佛慧命的年輕一代佛教徒。然，馬來西亞佛教在發展上一直缺乏健全體系管理和系統化教育傳承。大量初入佛門弟子素質參差不齊，出家人因個人素質和動機，各師各法，廣度有緣人。

近來，更有因龍蛇混雜現象，假和尚披法衣誤導眾生，出家人個人行為道德問題，撓亂佛門清淨新聞，事件時有所聞。所以，修道人不清楚自身修行定位，不具佛法正見，隨世俗見解和個人欲望動搖，則為不該。畢竟披搭如來衣，不是等閒之事，沒有另一番見地與胸懷，豈能感得出世之功與入世之德呢？

聖一法師示寂

聖一法師 (西元1922 - 2010年)


借假修真渡娑婆
業消緣散証真源
四大五蘊本無我
三學具足見如來

kaiti : 香港大嶼山寶林禪寺退居方丈上聖下一法師在醫院病危，四眾弟子趕往醫院為聖老助念，一直助念至2010年8月3日淩晨02:46時，聖老在逾百位四眾弟子念佛聲中安祥舍報，往生西方極樂世界。

聖老是廣東省新會人，現年89歲。19歲出家，22歲受具足戒，戒臘67載。36歲在雲居山接虛雲老和尚的法，為禪宗溈仰宗第九世。聖老除了中興寶林禪寺外，於1983年至1990年曾任昂坪寶蓮禪寺第四代住持。

新馬佛教青年運動之父

圖片：蘇曼迦羅法師

蘇曼迦羅法師 (1903 -1963)，生於美國阿拉巴馬州基督教教士家庭。原名為羅勃特•司徒亞特•格立夫敦 ( Robert Stuart Clifton )。1952年，他在華盛頓創立一個稱為佛教之友（Friends of Buddhism）的佛教組織。兩年後他到夏威夷大學成立一個佛學研究會，然後到日本，接著他經過香港，到仰光參加世界佛教徒大會後，再到泰國和寮國，1957年，他在寮國削髮為僧，法號蘇曼迦羅 ( Sumangalo )，即是吉兆，吉利之義。1957年8月到澳洲，11月受檳城佛學院邀請長駐檳城。

在馬來亞期間，他積極地推廣佛青團，成立兒童週日佛學班。1958年12月24至27日，蘇曼迦羅法師在檳城舉辦泛馬佛青大集會（Pan Malayan Buddhist Youth Convention）。當年有星馬十二個佛青團體參加，通過十六條提案，成立馬來亞佛青聯合會（Malayan Buddhist Youth Federation）以促進佛教青年活動。

1959年11月間，蘇曼迦羅法師與另一名美籍蘇悉諦法師（Susidhi）曾組佛教弘法團到新加坡。蘇曼迦羅法師在新加坡的那段期間，在無數的佛教團體成立了佛青團及週日佛學課程。在1959年，法師被推舉為新加坡報恩寺的第一任住持。在當時，這也是首位西方法師在本地佛教寺廟出任住持一職。法師在新加坡的那段期間，參與了畢俊輝居士在報恩寺英譯《地藏菩薩本願經》的工作。除此之外，他也在本地大力的制定與推行英式的禮拜儀式。

蘇曼迦羅法師于1963年2月6日在檳城佛學院揮別人間，享年60歲。法師于西元1957至1963年間，5年來他的足跡踏遍星馬，到處高聲呼籲佛教徒組織與團結起來。由於他的親切慈悲、超卓知見和精誠感召，孕育了不少菩提種子。他為法忘軀的精神，一直停留在眾多佛教徒的記憶中。

資料來源：【南遊雲水情】p.193

kaiti : 馬佛青是為了紀念蘇曼迦羅（1903-1963）在推動大馬佛教青年運動作出貢獻，並在1995年設立此獎，頒予國內傑出佛教工作者。2010年度馬佛青蘇曼迦羅獎得主名單揭曉，馬佛青前總會長開舍法師及佛教工作者顏愛心獲得殊榮。

悼念

1982年遠定法師(左二)、文建法師與西藏上師
攝影於檳城白雲山觀音寺

捨壞色身登寶地
具信願心見如來

kaiti : 檳城白雲山觀音寺住持宗慧(字遠定)法師已於30/07/2010早上9時30分示寂，世壽72歲，僧臘46年，戒臘36夏。法師祖籍廣東惠來人，俗姓方。於1964年38歲時投洪福寺依本道老和尚出家，1974年5月在檳城極樂寺依白聖老和尚登壇受具足戒。

虛雲敬題：福建鼓山妙蓮老和尚法像讚

福建鼓山妙蓮老和尚法像

者位尊慈，主七道場。鎮坐石鼓，法振頽綱。
闢極樂寺，南洋檳榔。兩頌龍藏，眾德難量。
道尊中外，大業皇皇。愧添為徒，者點難藏。
如問雄基誰可繼？烏龍江上浪翻洋。

------ 古巖敬題

毀湧泉宗，壞量老戒。
三十餘載賣脫空，七閩招提作殃害。
撒手無礙去如飛，凡聖場中覓莫在。
世人來詢竟如何？累及盲驢償口債！

------ 虛雲再題

咄！
這老和尚，有甚形狀？
為去人子，權現此相。
來也獨露真常；
去也威音那畔；
隱也藏身處沒蹤跡；
顯也萬象森羅，莫可比量。
噫！
不涉春秋，懸于方丈。
瞻之仰之，讚歎供養。

------ 德清又題

kaiti : 福建鼓山妙蓮老和尚畫像，原供奉于雲南雞足山祝聖寺丈室。像之作者待考，畫像上之三首讚語系虛雲老和尚親題，為《虛雲和尚法匯》所未收。滄海遺珠，彌足珍貴。據《年譜》載，虛老於光緒三十年（1904）開始修建雞山祝聖寺，至民國七年（1918）離雞足山赴昆明。妙老畫像及讚語應作於1904年至1918 年之間。

寶譽堂衛塞節活動〝聆聽佛陀法音〞

by Ricky Ho

kaiti: 寶譽堂教育推廣中心剛在5月1日辦了一場籌募基金的募款活動.我想衛塞節這一天的活動重心應該是在募心上了.希望能引導寶譽堂的這群學子與佛教徒參與這個浴佛&獻燈祈福法會與活動,為自己的增上向善、為護持佛教、為利樂眾生；而真誠的奉獻上每個人的那一顆信願心、慈愛心、悲憫心與菩提心.

正知正见、共建和諧

Happy Wesak Day !

慈悲偉大的佛陀 ! 二千五百多年前，您打破世間階級的制度、宣說緣起平等的教法、多少人因為聆聽了您的法音而能夠從沉迷中被喚醒；從一些不當私慾及苦惱的牢籠中解脫出來。

今天！我們虔獻心香‧燈花於慈悲偉大的佛陀座下…
以您慈悲的心懷為模範；以您的教法來啟發我們的智慧
讓我們能了知佛教的真理，讓我們能精進地修習佛法，
讓我們能認識自己的責任，讓我們能發心地護持佛法。

祈願我們…
能與您的佛眼相應，洞察眾生之苦；
能與您的佛口相應，樂說妙善之語；
能與您的佛心相應，多行利生之事。

我們願盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧

慶祝佛曆2554/公元2010年佛陀日及衛塞節

祝願

國泰民安 風調雨順

kaiti: 今年的衛塞節主題為"正知正见、共建和諧"。

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從單純的收藏舊照片到編輯成冊，這本【南遊雲水情】終於在各方與師長們的支持和鼓勵下得以編輯完成，並得到寶譽堂常住與護法及寺院庵堂、各方人士在出版經費的支持於4月下旬付梓出版。感激長老大德們的勉勵、意見與協助確認許多照片中的相關人物。希望本記事能成為後人研究星馬佛教發展史參考的依據。

感恩於一切促成此書出版的因緣；感謝常住、各寺院庵堂、長老法師、團體與個人為本書出版提供珍貴相關資料及在財務上的支持。謹此微不足道的心力，祈望能夠與眾多有情分享功德與喜樂，並希望他們能夠因此培植善緣，身心獲得安穩自在!

kaiti: 感到少許遺憾的是，清亮長老在我編輯這本書上給予許多的勉勵與協助。可惜的是他卻沒有看到這本書的出版，就在2010年2月22日示寂了。

下载《南游云水情》

募心護法

寶譽堂教育推廣中心為籌募教育推廣中心之佛教教育活動及護僧經費。今天在寶譽堂的這一場義賣會終於在下午4時圓滿結束了。感恩於一切成就和完成這場義賣會的種種殊勝因緣。

特別喜歡海報上的那句〝募心護法〞。它不但傳遞了一個目的，同時也完全表達了佛教對這一類籌募活動的深度內涵。我們不應只是向大眾募款，同時也希望佛教徒們都能發出一份真誠心，感恩心與歡喜心來護持三寶。維護與推廣佛教教育。

這裡再一次我謹代表寶譽堂常住感謝您的發心與護持。
祈願大家法喜充滿!福智增上!

馬來西亞佛學院校友會

kaiti:馬來西亞佛學院校友會於14/03/2010在檳城天靈堂召開會員大會,並選出第二屇新理事.名單如下:

會長: 空源法師
副會長: 真誠法師;開諦法師
文書: 心迦法師
副文書: 顯聖法師
財政: 覺照法師
副財政: 袁嘉燕
委員: 許文玉;楊胤紳

證悟詩

《六祖像》明‧丁雲鵬‧紙本墨筆‧北京榮寶齋藏

神秀示法證悟詩

身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

慧能示法證悟詩

菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃？

【注】神秀系北宗領袖，而慧能為南宗祖師．禪宗五祖弘忍讓眾弟子作偈證悟示法，神秀時為五祖門下首座，遂作此偈，五祖見偈雲：“凡有所相，皆是虛妄．但留此偈，與人誦持．依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”但未傳衣缽．慧能時初入門下，尚於後院雜務，也作一偈，由此而得五祖秘傳衣缽，隱行南下傳道說法，遂成禪宗六祖．


kaiti:丁雲鵬（1547—1628尚在）,字南羽，號聖華居士，今安徽休寧人。擅長人物、佛像、仕女。白描師李公麟，似發之間，而眉睫意態畢具。設色學錢選，以精工見長。也工山水，風格略近文徵明和仇英。供奉內廷十餘年。丁雲鵬的畫法，早期細秀，晚年粗略。此圖以白描手法畫禪宗南宗創始人慧能誦經於菩提樹下，前有三僧或坐或立，似在辯論經義。

華嚴寺長老走了....

清亮法師
(西元 1924 - 2010年)

清風亮節人天仰
德行教化難思量

法師原籍福建仙遊縣，俗姓林。善根宿具，童真入道，16歲投楓亭會元寺禮揚宗和尚披剃為僧，發心學佛，勤修道業。1941年18歲於福州鼓山湧泉寺達真和尚座下受具足戒。至1947年24歲南來檳榔嶼，落腳於華嚴寺協助家師管理寺務。1980年華嚴寺揚宗與丹守和尚相繼示寂，接任華嚴寺監院與住持。師承繼家風，靜室課經，垂數十年，猶如一日，梵行高遠。深得教內外同人之讚揚與愛戴。期間法師曾多次回大陸禮祖，並協力集資重興祖庭楓亭會元寺，重振宗風。

1959年馬來亞佛教會成立時，法師先後曾任佛教會總務、財政與副主席職事多年。同時，也曾是馬來西亞佛學院常務董事會財政，2000年成為佛學院永遠名譽董事長。近年鶴山極樂寺傳授三壇大戒時被禮請為戒壇尊証和尚。目前，清亮法師亦是福建楓亭會元寺、吉打州華玲白雲岩、檳城普陀岩、太平鳳山寺、大善堂、和善堂的住持。

法師於庾寅年正月初九日(2010年2月22日)安祥示寂，世壽87僧臘71戒臘67夏。

kaiti:有緣親近長老也是因為自己這幾年正在編輯一本以星馬佛教大德法師南來弘法為主的記事本.常把收集到的舊照片拿到長老靜居處去請教.個人對很多舊照片上的人和事都是透過長老去認識的.同時也把長老提供的一些南來的生平資料編入記事中,並承諾書印好後一定親自送上請長老指正.

今早接到消息,檳城華嚴寺清亮長老於凌晨時分化緣盡,往生了.新年前我在馬佛學院上課後,聽說長老示疾入院還特別到醫院去探望,老人雖體弱還清醒認得人.然年尚未過完,卻傳來長老示寂的消息.這消息讓我感到少許的缺憾,因為我已經無法完成我個人對長老的承諾......

潛龍伏虎

圖: 虎虎生風

祝願馬來西亞

國基鞏固 治道遐昌
國泰民安 風調雨順

庚寅年各界如意吉祥!

kaiti:在這新的一年裡，許多人都希望可以如龍似虎，龍騰虎躍；我自己卻喜歡臥虎藏龍，寧願作隻潛龍伏虎......

黑色星期五!

圖:和諧社會、從心開始

據網路報導我國回教組織準備在星期五午禱後舉行示威集會之際，當日淩晨時分雪隆地區的基督教堂卻紛紛遭惡意縱火或拋擲汽油彈，數目可能還會增加，促使“阿拉”字眼事件的紛爭越演越烈。目前已有三間教堂證實遭襲擊，其中一間起火燃燒，遭致大肆破壞。

繼昨日發生三起基督教堂遭襲擊的暴力事件後，雪隆地區的基督教教堂再發生兩起事故。在其中一個案件中，四人硬闖入教堂，粗暴推倒牧師並在教堂內進行破壞。


kaiti : 我國的穩定及和諧局面必須有賴於大多數的思想中庸的人民一起努力被維護才能達致。不要讓馬來西亞淪為仇恨的國度，違背先賢團結各族爭取獨立的意願，讓馬來西亞人民蒙羞。

各宗教的教義必須被尊重，那些暴力行動只會破壞與加劇族群之間的衝突和緊張關係。

“攻擊神聖的膜拜場所的暴行應受到大眾的譴責。”

是誰點燃最後一根火柴?

因為受到內政部出版禁令,天主教會把它帶上法院。馬來西亞高級法院上周裁定，允許天主教會辦的馬來語版<先鋒報>週刊繼續在提及上帝時使用「阿拉」（Allah）字眼，惹怒當地回教徒，超過8萬回教徒參與facebook網上聯署抗議法院裁定。

馬來亞自1957年脫離英國殖民地統治獨立以來,為官方宗教的回教與其他各宗教都和平共存,並受到國家憲法保障,早在1963年新加坡;沙巴和砂勞越組成馬來西亞前,東馬基督徒早就使用"阿拉"字眼稱呼上帝了。

近年來馬來西亞因政治氣侯的大轉變,許多敏感種族;教育課題開始被政治化。連宗教這根火柴最終也被有心人士所點燃.....

kaiti:世界上的三大一神宗教：基督教，回教，猶太教，都是出於地中海附近的地區；也都是受創造主(耶和華;上帝;阿拉)所啟示，或自稱是啟示的宗教；他們的信徒，都是各根據一本經典，而有些相同的地方；更是源於同一祖宗—亞伯拉罕。奇異的是，多少年來，他們一直處於強烈的鬥爭中。

2010 新年祈願!

圖：與願觀音(依林法師彩繪)

祈願各界在新的一年裡

福星高照! 諸事吉祥!
福慧雙全! 法喜充滿!

kaiti : 觀音菩薩是大慈大悲救苦救難的；這尊觀音取名「與願觀音」，便是希望您與大家的祈禱、發願，能讓這個社會多一份平安和希望，這個世界的苦難也就會少一些。