被遺忘的身影

Kaiti : 最近在整理的舊照片中出現了一些已經被歲月所遺忘的身影;1940年代華嚴寺前一張全體合影的黑白照......其中有一些法師的名字未詳,也沒有人認識和記錄可考據了.很好奇的想知道這些大德的身平事蹟......

能空法師

圖: 能空老和尚展示了他當年受戒時的戒牒.

今早特別到居林觀音亭去拜訪了能空老和尚,希望可以把老和尚的生平事跡記錄下來.老和尚原籍福建莆田,俗姓翁;1928年生,10歲在莆田後果寺禮法心和尚出家,20歲在龜山福清寺成慧老和尚座下受三壇大戒.後安單於祖庭鼓峰湧源寺,學教參禪. 30歲後受委託南渡馬來亞,落腳大山腳觀音亭弘化.1965年與金亮尼師共同發菩提心在居林創建新觀音亭度眾.

1980年初 ,大陸改革開放恢復宗教信仰政策後,老和尚熱心為福建祖寺與寺院庵堂修復籌募重建工作.老和尚於2004年受祖庭鼓峰湧源寺兩序大眾禮請晉山昇座為方丈.

1948年圓瑛法師在寶譽堂

 圖片: 翻拍自"圓瑛大師年譜"

這是一張連寶譽堂也沒有收藏到的珍貴老照片......1948年三月初圓瑛老法師與明暘法師蒞臨寶譽堂弘法與主持皈依儀式後所拍攝的......

有感自題

 圖:網路照片

人生百態多姿彩

台上台下各一場  

生旦净丑分善惡 

人前人後辨忠奸

大觉华寺

会因長老

吉隆坡大觉华寺创建于1900年，开山祖师会因和尚曾两度关闭此寺，并以30年不吃盐之愿力，用自己的鲜血书写一本《妙法莲华经》

会因老和尚圆寂后安奉於大觉华寺舍利塔

會因先師塔墓銘

清淨佛堂原一所  當初如來也許可
無端三有來糾纏  磚瓦木石同時墮 
呵呵呵    呵呵呵  地獄眾生無明裡
若能一念如園觀  火坑即是蓮花座
萬丈神光剎那間  鐵圍三界一齊破
以此微言報師恩  勿妄批評招業果

                                                                                  民國廿五年季春  弟子立

千佛寺碑記

吉隆坡楞伽山千佛寺碑記

近世佛法之弘敷,東漸南暨,日益昌明.挽劫運而振群迷,所以捄救眾生,誠有不可思議者.然有賴佛子有戒行盛德,足以信悅檀越,而致欽祟,則規復法幢,紹隆佛種,可後先媲美矣.香山開士觀修,自住持香港觀音寺凌雲寺,重建大雄寶殿暨禪堂,地藏殿各工程,不辭勞瘁.卒使剎宇增輝,清規肅整.而弘願無己,飛錫南遊,禮十地之名山,歷百城之參訪,隨方佈教,說法應機.至吉隆楞伽山,見夫氣象雄奇,林木芬鬱.距茲勝景,運可鼎興.始蒞之初,僅結茅蓬,聊蔽風雨.供奉觀音大士聖像,六時禮誦,一意精修.而善男信女來遊覽者,咸以境地莊嚴,宜祟琳梵.乙亥春,有僑紳夫人等臨止,慨捨巨資,及善信捐助.在昔阿育女締構東川,須達多布金西域,有茲慧業,樂種福田.時有閩僧明妙,夙植靈根,湧泉受具,徧游海澨,淨土歸誠.而律行深嚴,和合諧眾.遂舉明妙上人為住持,與觀修開士同心o勉,恢厥閎圖.倡建千佛寶殿,並七如來佛塔,旁及法堂;講堂;僧寮;上建地藏樓,養靜樓.下為天王殿,鐘鼓樓等.撥日披蒙,取局幽鍵凌霄聳峙,聿奐丹青.經始於民國乙亥正月,越丙子季冬告成.勝緣普結,禮千佛之金經;功德難量,通七增之寶塔.非兩上人之戒行弘願,仰契佛心;諸善信之欽悅護持,闡揚聖教,曷克臻此!不朽盛業.將與楞伽山並壽千古.

民國廿五年丙子端陽,  

閩侯劉孝祚譔  

閩侯黃允中書

鶴山拾遺6 - 虛雲老和尚與鶴山法緣

鶴山極樂寺後山妙蓮和尚塔

檳榔嶼極樂寺入塔

登位拈香云。祖翁創修無縫塔。天龍拱護闥婆歌。拈起檳榔為妙供。海湛波澄趙州茶。四時松柏長青樹。烏猿獻果鳥啣花。今奉先師入祖位。歲歲常開優曇缽。掩壙。

南洋檳榔嶼鶴山極樂寺塔銘

清輕者昇。骸骨委地。建斯浮圖。永作表記。鼓山主人。洞宗哲嗣。浪遊四方。檳榔萍寄。住觀音亭。創極樂寺。赴闕九重。頒經賜紫。紹祖踞床。逢人唾爾。不會拈鉗。批面拂子。佛尚假名。何名可指。廓然無聖。誰會斯旨。問道何為。搬磚弄斧。要來便來。不勞分剖。要去便去。成佛作祖。拋下皮囊。埋藏荒塢。莫道無言。聲震金鼓。生即無生。死亦如吐。銘示來者。誰紹祖武。

檳榔嶼妙蓮師祖塔前拈香法語

拈香云。此一瓣香。非從天降。不假地長。次拈香云。此一瓣香。六處收不得。遍界不曾藏。再拈香云。非空非色。不短不長。爇向爐中。耑申供養。法身無出沒。悲願示行藏。恭維白雲堂上。因寂光師祖。湧泉發秀。極樂啟祥。仙鶴山頭懸慧日。六道無常悟真常。裔孫古巖。自滇池遠道還鄉。拖帶千山泥水。歷覽幾處炎涼。清風滿袖。冷月如霜。羅太虛以作供。即法界以為觴。伏願出那伽定。來饗來嘗。佑我後人。枝葉流芳。咄。燈傳古佛家聲遠。宗演上乘世澤長。

資料來源 : 虛雲和尚法彚

kaiti : 虛雲老和尚是在清咸豐八年(1854年)，十九歲於福州鼓山湧泉寺，禮常開老人剃度出家，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒，得妙蓮賞識而曾受法於座下，依照鼓山臨濟法派傳承以「能仁聖果、常演寬宏、惟傳法印」字號，取名古巖，法名演徹，字德清。因此，也造就了虛雲老和尚後來數次南來檳榔嶼駐錫極樂寺的一段法緣。光緒三十三年（1907年）歲次丁未正月，妙蓮和尚化緣已畢，於正月十二日結跏跌坐，對侍者說：「寄語監院，護持常住，時間已至，吾行矣。」合掌向西念佛數聲，瞑目圓寂龜山。世壽八十四歲，僧臘、戒臘各六十三夏。其靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養。虛雲和尚為妙蓮和尚遺骨在鶴山入塔立銘說法。

  

來源 : 網路照片

鶴山拾遺5 - 名人與古剎

 

花塢東壁"福祿壽康"張煜南字跡

張煜南 (1851-1911)

張煜南 ，號榕軒，生于廣東省梅縣鬆口鎮，長大後到南洋謀生。先在荷屬東印度的巴達維亞謀生，後在蘇門答臘的日里（棉蘭）發跡，並擔任當地華僑首領等職。張煜南的事業也遍及檳榔嶼及中國等地。 1984 年繼客家富商張弼士，之後出任清政府駐檳榔嶼代副領事。工作之餘，編著《海國公餘輯錄》，記載或轉載有關檳榔嶼和世界各地歷史和地理、民情風俗和政治經濟等。

kaiti : 當初護持妙公建極樂寺的護法居士，以僑領張弼士、張煜南、謝榮光、鄭嗣文、戴欣然五人最為熱心。

鶴山拾遺4 - 名人與古剎

康有为 (1858～1927)

康有为是中国近代维新思潮的著名代表人物，戊戌时期变法维新运动的领导者，是当时“向西方寻找真理的”“先进的中国人”之一。但是，在戊戌政变之后，他打起保皇的旗帜，坚持立宪，反对革命，反对共和，因而落在了时代的后面。戊戌政变发生后，康有为，梁启超等逃往海外。此后，他相继流亡新加坡、槟榔屿和印度的大吉岭。1903年間，康有为寓居槟榔屿時也曾為极乐寺题匾，並书“勿忘故国”四字，沏刻於寺中石壁上，迄今尚可以在寺中花圃大石上看到。

康有为书“勿忘故国”四字

鶴山拾遺3 - 法門龍象

寶嶼仙巖山門法空和尚的親筆題字

鶴山極樂寺乃東南亞第一名剎，寺中也留下不少當代名僧雅士參訪時的文物字跡。自妙蓮和尚開山之初，寺內常住僧侶多來自福建鼓山湧泉寺 ; 法門龍象，各司其職。【極樂寺志】中對法空和尚的記述不多 ; 但從文中所載 : "法空監院性耿介，精於書法，常住文字，皆出其手，有勞不代人。"多少已經把法空和尚性格與專長表露無遺。後人想要瞻仰他的氣度和修行境界就只有到極樂寺看看他在石壁留下的<齊物頌> : “我不異人，人心自異 ; 人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體，貴賤尊卑，手足同己。我尚非我，何嘗有你 ; 彼此俱無，眾泡歸水。”

法空和尚到底在檳城極樂寺內還留下了多少書法文鈔就不得而知了; 但他的書法風格卻也可以從亞依淡寶嶼仙巖大伯公中一覽。

kaiti : 寶嶼仙巖與極樂寺開山妙蓮和尚有很深的淵源,廟宇曾交給極樂寺管理，在妙蓮法師領導之下，才得以重建並維持其面貌至今。

鶴山拾遺2 - 鼎峰和尚

 

1870年間福建鼓山湧泉寺寺僧

鼎峰和尚讚

不落祖機。不墮佛位。不中不邊。無同無異。左之右之。出類拔萃。一句彌陀。念念三昧。識與不識。有如是義。咦。了得人間閒歲月。此心真到如來地。

~ 虛雲和尚法彙

鼎峰和尚

師諱古成字鼎峰，本姓陳。原籍江西贛州瑞全縣。父邵喜，母謝氏。師年少時對生死大事多有所思，對仙道之術多有喜好。曾有意辭親入山求道，可是後因制於父母尊命難違而未成。二十八歲時，偶聞佛法而仰慕古德們的行願；乃決志捨俗出家，隨即投福建鼓山，禮妙蓮和尚為師。第二年受具足戒於本山奇量和尚座下。

師多親近妙蓮和尚，專精淨業，翹勤禮念，精進行道，終日不懈。師生性淡薄，厭倦紛華，每日閉戶深觀。數十年來未曾任鼓山常住職事。戊午年(1918)，受鼓山大眾所敬重，禮請為傳戒大和尚。

據【星燈集】虛雲和尚主編記錄鼓山臨濟法派傳承的記載，師曾受法於妙蓮和尚，依照鼓山臨濟法派傳承以「能仁聖果、常演寬宏、惟傳法印」字號的排行是第二十二代鼎峰果成禪師，而妙蓮聖華禪師乃二十一代，善慈常開禪師是二十三代，而德清演徹禪師則為第二十四代，在輩份上虛雲禪師屬鼎峰和尚的徒孫輩。

師自幼體弱，與年俱增，住在鼓山多受風寒之苦。故受本忠和尚等人禮請移錫檳榔嶼極樂寺，尊為鶴山上座。

資料參考：【極樂寺志】卷二、釋寶慈.

鶴山拾遺1 - 法空禪師

 極樂寺後山妙蓮和尚紀念塔

法空禪師

據弘一大師撰寫的【法空禪師傳】記載。法空禪師，諱今實。福建惠安人，俗姓陳。十六歲時出家為僧。精進不懈，常誦金剛、法華經。持戒清淨，過午不食；苦行精進，夜不倒單。

師於1918年間，遠渡南洋檳榔嶼極樂寺任監院，協助極樂寺本忠和尚創建觀音寺。當時檳城是直屬英國海峽殖民地，閩粵移民集聚的重要港口。商業活動繁盛，可是缺乏休閒遊覽的場所。師乃發宏願，集資以極樂寺土地一方，營建了一個護生園苑。苑內有許多南洋珍禽奇獸。師故善知物性，常與猛獸為伴。當時，南洋各處王室貴族及歐籍人士，遊覽檳榔嶼時必定親臨師門拜訪觀覽。師之名望，盛譽萬國，無人不曉。【極樂寺志】中載法空監院性耿介，精於書法，常住文字，皆出其手，有勞不代人。

法空精武技幻術，在檳榔嶼諸化迹，頗多流傳。德行善化，震域彼土。他的樂善好施，在南洋受中外士庶敬仰。師於1931年返回南閩，施千金修繕鼓山湧泉寺，贈墨寶於諸山，廣結法緣。法空禪師於1936年3月示疾遷化，時年59。

資料參考：【法空禪師傳】弘一大師集，文鈔篇. P 437

  【極樂寺志】卷二、釋寶慈.

註：法空禪師當年所創建的護生動物園早已不在了，確實地點也因年代太久目前無法考證；但亞依淡(Kampong Pisang)地區迄今還留下幾條以動物園為名（Jalan Zoo; Lorong Zoo）的路名。

中國報的一篇專題報導

昨天收到中國報專題記者蔡愛卿的簡訊,通知我說之前對我做的專題訪問明天(星期三)會在北馬縱貫線刊登.本身很久已經沒買報紙來看了(只讀網路電子報),今早特別走出寺前報攤買了兩份,讓久未光顧的攤販也感好奇了.

回來大約讀過內容,覺得是一篇不錯的專題.這裡真的要感謝記者蔡愛卿了.

北馬縱貫線．開諦法師收集破碎歷史;老照片訴說弘法路

 極樂寺1976

是時候清理了.......

圖 by ~ shadyau

突然發覺.....是時候整理一下
已經好長一段時間沒有進來的部落......
記不得最後一次整理時間的房間 ......
門前的花草需要關心......
供奉的佛像多披了一層塵埃......
任勞任怨的車子也該送去維護了......
手頭上的一些雜務需盡快處理......
自己最近的心境.....
還有........

佛成道2600年

照片: 網路照片

 "培養愛心,助長和諧"

Cultivate Loving Kindness Foster Harmony

今年的衛塞比較特別是因為釋迦牟尼於西元前588年在印度菩提迦耶成道;迄今己有2600年了.佛教源於印度,佛教的思想與精神既深且廣,它不只是信仰,也超越宗教與哲學.佛陀教法自古以來是人類痛苦救贖的不二法門.佛教認為人生的苦痛莫過於現象的無常.而佛陀則說明了生命流轉不息的根本緣自我們的無明煩惱.

人不論古今中外,種族性別,貧富權位,智愚差異,都存有心靈的問題.當今之世,多元化社會,科技日新月異,一日千里.人類雖然享有物質文明,而許多人心靈上卻反而複雜不安的.世尊說法度眾49年,所開示的解脫之道,無不從心開始起修.

在佛弟子們大事慶祝衛節的同時,應也不忘唯有透過提倡佛陀教法的實踐,藉佛法安定心靈,轉化社會人心;學佛人人依教奉行,諸惡莫作,方能轉娑婆為淨土.佛法可以啟發人性,慈悲平等對待一切生命.所以藉此三期一慶的日子,提醒諸佛弟子用正確的態度來看待人生,以善法來増益修學佛法因緣;淨化人心,造福人間來回報三寶恩澤..

傳孝法師示寂

傳孝法師

 回首來時路
六旬獨去來

生於屏東內埔農家，幼稟異資、頗具善根。二十三歲皈依大崗山脈開證上人，披剃出家，1973年在苗栗法雲寺受具足戒，後畢業於佛光山叢林大學唯識系，時應邀赴各地演講說法。於1977年接任慈恩寺，1984年新建大雄寶殿及慈恩文教大樓落成，同時還受聘兼任打鐵準提寺、竹田德修禪寺、西螺報恩寺、台東普陀山觀音禪寺等數間寺院住持，更傳承其恩師開證上人之法脈，接下高雄宏法寺及多間寺院住持，由此可見傳孝法師法緣之廣。

Kaiti 註：據悉傳孝法師已於10/05/2011(農曆四月初八日)示寂於台灣。長老是我1993年台灣新營妙法寺受具足戒時的陪堂和尚。

共創明天!

42年前，马来西亚在5月13日受到种族骚乱的冲击；今天，马来西亚一样受到毫不羞耻的政治人物与宣传机关，所传播的憎恨宣传讯息影响。

“42年前，我们的国家在5月13日被撕碎，因为当时只有很少人记得，我们共享这个国家，共浮载沉。”

“今天，我们是否记得？让我们以爱对抗仇恨。我们可以照亮一个明星，终结种族仇恨与痛苦。”

來源 : 當今大馬