中國僧制開創者

道安大師東晉時代傑出的佛教學者。師事佛圖澄，精於般若與禪學的研究，創「本無宗」，為六家七宗之首。統一中國僧姓為釋氏。制僧尼軌範，開中國僧制之始。晚年於長安組織譯經，編纂《綜理眾經目錄》，為我國第一部佛經目錄。

# 本文摘錄自:《中國佛教高僧全集》簡介

律宗南山宗初祖

道宣大師，唐朝人，律宗南山宗初祖，本宗與相部宗、東塔宗並稱律宗三大宗。師依智首法師受戒學律，為中國戒律思想史上重要思想家，也是中國佛教律學的主流。曾參與玄裝之譯場、抗爭唐高宗僧人拜俗之敕令，護法成功。著書立說多達數十種，所著《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律刪補隨機揭磨疏》、《四分律比丘含 注戒本疏》、《四分律比丘尼鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》稱為南山宗五大部；另其所著之《續高僧傳》、《廣弘明集》等，為佛教文史學上之重要名著。乾封二年（公元六六七年）入寂。世壽七十二；唐懿宗咸通十年（公元八六九年）特諡號「澄照」。

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百丈懷海創清規

唐代懷海大師，事馬祖道一門下，為「三大士」之一。於百丈山開堂說法二十餘年，人稱「百丈懷海」。師禪風樸素自然，禪門五家的溈仰宗和臨濟宗便出自其門下的溈山靈祐與黃檗希運。師於生活上，主張親自勞作「一日不作，不日不食」。於禪僧組織和生活方式首創了「百丈清規」。使禪宗於唐武宗的滅佛運動中度過了難關，而得以蓬勃發展、繁榮。著有《百丈懷海禪師語錄》、《百丈懷海禪師廣錄》各一卷傳於世。

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臨濟宗初祖

臨濟義玄大師，唐朝人，臨濟宗初祖。幼負出塵之志，披剃受具足戒後，博通經論，精究律學。首參黃檗希運，又禮高安大愚，於言下大悟，復還黃檗，受其印可。繼以行腳參禪，與大老交鋒，故叢林有「臨濟遊方，氣吞諸方」之說。師接化學人之法有「三玄三要」、「四料簡」、「四賓主」、「四照用」等，機鋒峻烈，生機勃勃；開創了禪宗史上最為卓絕、門風興隆的臨濟宗，為中日禪宗主流之一。咸通八年（公元八六七年）示寂，敕諡「慧照大師」。

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曹洞宗開宗祖師

洞山良价大師

常住須憑戒刀扶，莫將妄用恣貪圖，
掌他三寶門中物，惜似雙親兩眼珠，
暗裡縱能機巧算，冥中自有鬼神誅，
絲毫若也無私取，免得來生作馬牛。

洞山良价大師，唐代越州會稽人。幼時依止五洩山靈默禪師出家，二十一歲受具足戒，後遍參南泉普願、溈山靈祐等名宿大德，最後歸心雲巖曇晟，並見道開悟；經 多方遊歷，終於江西洞山建立道場，倡「五位君臣」之說，其弟子雲居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十餘人，皆為日後的佛門龍象。而親承法脈的本寂，因住曹 山，與洞山良价合稱為曹洞宗，和溈仰宗及臨濟宗成為當時法門最隆盛的宗派。
咸通十年示寂，敕諡「悟本禪師」，著有《寶鏡三昧歌》、〈玄中銘〉、〈洞山語錄〉。

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仰山小釋迦

慧寂大師，唐末五代僧，與其師溈山靈祐同為溈仰宗之祖。因居仰山，故世稱仰山慧寂，有仰山小釋迦之稱。年少時，有意出家而父母不許，後自斷二指以誓求法之心。初時禮拜耽源禪師，了悟玄旨；繼參靈祐禪師，奉侍十五年，承嗣其法。後領眾住王莽山，以化機不契，遷居仰山，宣揚溈山之法，學僧雲集，蔚為溈仰宗。

溈仰宗是著重「尋思」而見「的」，禪趣深遠，人所難測，是他家所難企及。又，大師平時常以畫圓相啟悟學人，世稱仰山門風。

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光大曹溪法脈的弘傳者

馬祖道一大師唐朝漢州人，世稱馬大師、馬祖。依資州唐和尚出家，就渝州圓律師受具足戒。開元年間，跟南嶽懷讓學習曹溪禪法，懷讓以「磨磚既不能成鏡，坐禪豈能成佛」的機語點撥，於言下頓悟，密受心法。大師以「平常心是道」、「即心即佛」弘揚禪法，用棒喝、隱語、動作、手勢等方式接引學人，取代以往看經、坐禪的傳統，機鋒峻烈，殺活自在，蔚成一股自由活潑的禪風，也留下許多膾炙人口的禪宗公案。

大師門庭繁茂，英才輩出，有弟子西堂智藏、百丈懷海、南泉普願，稱洪州門下三大士，計有入室弟子一百三十九人，後各為一方宗主，散布天下，禪宗至此風靡南北，稱洪州宗。另因大師於江西闡揚南嶽系禪風，稱江西禪，以「江西馬祖」聞名於世。

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八大人覺經

佛說八大人覺經

後漢沙門安世高 譯

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，

形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，

梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，

畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。

復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。

若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

# 根據隋代的漢譯佛經目錄《法經錄》所載，《八大人覺經》是由西域安息國來華的安世高，於東漢建和二年至建寧三年（西元一四八~一七○年）之間譯出。本經的經文，連經題只有三七五字，但其內容豐實，組織嚴謹，如此簡短精要，除了《心經》，放諸經之中尚無能出其右者。

我喜歡這部經的內容，平時也把它當作功課來持誦。前後3次分別在美國Bodhi tree Center、檳城香山寺、丁加奴佛教會對信眾宣講過此經。