圓瑛和尚夫尸羅妙體，生佛同具，光明寶戒，凡聖一如。故我世尊五時唱教，先梵網於群經，雙樹潛輝，奇金言於戒學，此如來始終垂訓，以戒為師。華嚴經云：「戒為無上菩 提本，應當一心持淨戒。」若能嚴持於淨戒，是則如來所讚許。薩遮尼乾子經云：「如來功德身，以戒而為本。」是知上求佛果，克備二嚴；下化眾生，圓滿萬行。 有戒則修證不虛，無戒則徒勞何益。夫此毗尼正法，實諸佛之本源，眾生之慧命，苦海之慈航，暗室之明燈。往聖先賢，人人欽奉；千經萬論，處處指歸。大矣哉， 其唯戒法也歟！良以眾生迷真起妄，難窮識海淵深；著相循塵，莫究情波浩渺。是以因心立法，門成無量。無量法門，總束三學；溯流返源，全歸一戒。由戒生定， 由定發慧，是則名為三無漏學；而如來一代時教，亦不外乎此也。時逢末世，法運凋零，邪說競興，魚目堪嘆；若不幢樹毗尼，宏施戒法，五篇具啟，三聚圓彰者， 實難使佛日重輝，教門再闡；僧海澄清於此界，人民被化於他方。今者余七一母難之期，深承大眾勸宏千佛壽戒，盛情難卻，祗得隨緣。故於今夏四月佛誕良辰，恭 就鶴山極樂寺，堂開七眾，戒啟三壇，依科作法，按律秉宣。唯戒寶非踰跨可求，佛制必相應方授。如採如意珠而入海，從淺至深；稟清淨戒而登壇，繇小入大。是 故從沙彌而求具，漸次進修，既自利復度他，莊嚴佛果。所謂教對機談，先漸後頓；律因事制，繇身及心。身苟不淨，心戒何從；五篇固守，三聚更增；願樂四弘， 匪專自利。斯則發廣大之因心，直趨寶所；希如來之果德，不滯化城。具此勝懷，可謂上善矣。所望眾等受戒之後，謹守受持，性遮無犯，止作並持，律儀具定，梵 行無虧。如護渡海之浮囊，豈容少漏；猶保現前之雙目，不染纖塵。精進修持，慎勿放逸。俾自度度他，越苦海而登彼岸；承先啟後，續慧命以振玄猷。正法久住於 人間，戒燈永耀乎寰宇。是為序。
本山沙門圓瑛序於丈室
資料來源：圓瑛大師文集—序跋
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