七塔寺法派

附林野奇祖一支法派

行大源遠 化導英靈

弘戒定慧 宗正傳燈

真如法界 本無所能

了空妙悟 菩提心生

光揚祖道 有德同賡

千賢萭聖 永繼培增

浙江寧波七塔報恩禪寺，為中國著名禪宗道場，自唐代大中年間由心鏡禪師開山以來，至今已有一千一百四十七年歷史。心鏡禪師法名藏奐，曾參學浙江五泄山靈默禪師，得其法印。靈默又稱虛默，是江西洪州馬祖道一大師的弟子。因此，心鏡及其弟子所傳承的是馬祖的洪州宗禪法，由此確定了七塔禪寺早期的禪法特點。心鏡禪 師與臨濟宗的開山祖師義玄為同時代人，駐錫甬城期間，廣開法席，十方衲子雲集座下，在當時影響甚大。心鏡禪師佛法造詣深厚，曾用定力懾退亂兵，保全寺院， 蒙朝廷褒獎，將他住持的東津禪院(即七塔禪寺前身）下詔改為「棲心寺」；禪師圓寂後，朝廷又特別下詔，敕賜謚號為「心鏡」，舍利塔名為「壽相」。由此足見心鏡禪師在當時的威望所在，以及七塔禪寺在當時的地位和影響力。七塔禪寺能在甬城屹立一千一百四十餘年而不頹敗，與開山之祖心鏡禪師這位禪門高僧的威德與開創之功是分不開的。又據《天童寺志》記載，心鏡禪師在住持七塔之前，曾擔任天童禪寺方丈，有徙神龍、鎮毒蟒之神異事跡傳世，「在天童當為開法之祖師」。 如今天童太白峰頂隱龍潭、少白嶺鎮蟒塔勝跡尚在，猶向世人宣說著一代高僧的往古軼事。

　　七塔禪寺自創建以後，中間經過幾次比較大的劫難，寺院多次被毀，雖經多次重建恢復，但寺院歷史資料卻因此喪失殆盡，自心鏡禪師之後史實，大多零散缺失。中間值得一提的是，明朝建國初期，朝廷為抗禦倭 寇侵擾，實行堅壁清野政策，將東南一帶海島居民遷入內地，同時將普陀山寶陀寺觀音菩薩聖像遷移到寧波七塔寺內供奉，將寺名改為「補陀寺」，以代替普陀山， 滿足信徒朝拜觀音菩薩的願望，七塔寺由此成為國內有名的觀音菩薩道場，人稱「小普陀」。至今寺院仍然以供奉觀音聖像為主，就是這一習俗的延續流傳所致，使 七塔禪寺在禪宗寺院叢林的基礎上，又增添了觀音信仰的文化成分。

　　明末清初，在寺院門前設立七座佛塔，以表徵過去七佛，如禪宗法系傳承 所示，為禪宗之起源標誌，因此得名「七塔禪寺」。寺院最輝煌的時期，應該是在清末慈運皈依上人住持以後。慈運上人是臨濟正宗第三十九代傳人，住寺期間，廣傳禪法，奠定了七塔禪寺所傳承的臨濟禪法脈基礎。慈運上人共有四十八位得法弟子遍佈全國各地，如譽滿佛教界的圓瑛法師、道階法師、溥常法師等法門龍象，均出自其門下，形成了具有一定規模的「七塔寺法派」。七塔禪寺由此得以中興，中國禪宗亦因此一度出現了中興氣象。如今，在中國佛教界，有許多七塔寺法派弟子，尤其在港臺地區，以及韓國、東南亞等地一些國家，有不少「七塔寺法派」叢林寺院，以弘傳慈運上人所傳下的臨濟禪法為己任，在佛門中具有一定的影響力。

　# 本文摘錄自:《七塔寺人物志》序 ◎秦孟瀟