會機大師事略

會機法師(西元1875 - 1943年)

上人俗姓呂名用，福建人也。出家後法名明真，字會機。乃廈門虎溪岩黃檗祖師派之後裔也

上人在家時即深研儒、佛教理，後因眷屬相繼去世，感歎世事之無常，人生如夢幻，遂萌出塵之念，即對其頗兜鄉族長呂某及親戚稟明心意，乃往南安小雪峰。適逢虎溪岩會泉法師亦在小雪峰親近佛化老和尚，並開講《楞嚴經》。上人即于此時蒙佛化老和尚剃度出家，從此二人同住小雪峰，向老和尚研習經教及禪門妙諦。三年後，上人複蒙老和尚之高徒喜廣法師付法為法子，迨老和尚圓寂後，彼師兄弟二人始回虎溪岩，並到處宣揚法化，閩南佛法從此大振。

上人出家後，好隱山清修，後建寺于妙高山，亦在金門懸頂蘭鄉建一金剛寺。有一時期曾受聘主持同安縣、楊瞿鄉佛教會之法務。複曾任同安大輪山梵天寺住持。後因抗日軍興，敵機常襲同安，及至金、廈淪陷，始離中國前往安南，後受星洲佛教團體電邀，乃至星洲弘揚法化。嗣後複受檳城佛學院之請，在該院主講《六祖壇經》，並在菩提學院續講其他諸經。最後則住在公巴嶺梁蓮意居士園丘之樓內。此時林桂玉居土等即請講《大乘起信論》及《楞嚴經》等。

一九四一年底，日本軍隊進攻馬來亞在檳城登陸，全民均蒙受慘重之苦難，生命財產之損失難以估計。而隱於公吧嶺。後來林桂玉居土擬請上人任洪福寺住持，但因曾發願要在公吧嶺完成《楞嚴經》注疏而延後。此時會泉法師亦因日本侵略中國，廈門淪陷，始離開中國南來，旋即受聘為雙慶寺住持。

林桂玉居士等發起請師開講《楞嚴經》，上人注《楞嚴經》疏完畢，即進住洪福寺，並開始講《大學》及《中庸》之道理及至其他兩處講經均已圓滿為止。此後，上人亦因養病而隱居於直落吧巷山上。

上人著有《大學略講》一本、《中庸略講解》上、下二集、《馬鳴起信論講義》、《楞嚴經注疏》及注釋《五燈會元》取名明心鏡八本等多種。最後則著《法華經疏》尚未完成。

由於病重，林桂玉居土即請上人至雙慶寺醫治。此時會泉法師已於是年正月在妙香林圓寂，而上人亦以世緣告滿終於癸未(一九四三)年五月十九日丑時安祥示寂。距生於光緒元年乙亥(一八七五)年十一月二十七日丑時，享世壽六十有九。其遺體在檳城極樂寺火化。靈骨則安置在該寺之蓮池塔。

附註: 會機法師生平及其思想述評 (陳全忠)

會機法師于洪福寺著述《法華經疏》尚未完稿時，因患病而移至落吧巷山上民房療養。後因病情加重，林桂玉和林 廣培兩居士請會老移至雙慶寺安住療養 (林桂玉于會老生西後依演本法師剃度現比丘尼相，法名慧徹)。最後因病勢繼續惡化治療無效，一生為法盡瘁，世緣告盡，於於1943年6月21日，歲次癸未年五月十九日，安祥示寂於檳城雙慶寺。世壽69歲，僧臘36，戒臘32。1948年，檳城妙香林寺監院開論法師（會機法師之徒孫），齎其師叔公會機法師靈骨回歸廈門。當時，會機之高足宏輝法師為廈門萬石蓮寺監院。宏輝乃將其先師靈骨建塔墓于萬石蓮寺之南隅山坡，葉落歸根。

肉身菩薩--慈航法師

慈航法師（西元1895 - 1954年）

福建建寧人，俗姓艾。字彥才。號繼榮。幼失怙恃，年十七禮拜自忠和尚為師。次年，受具足戒於九江能仁寺。曾遍禮九華、天台、普陀等各處道場。學禪於常州天寧寺、揚州高旻寺；遊學於諦閑法師之門；復於度厄法師座下習淨土。民國十六年（1927）入閩南佛學院，親近太虛大師，受其薰陶，而有革新佛教之志。此外，又曾親近圓瑛法師。師曾兩度閉關，閱藏六載。十八年主持安慶迎江寺，致力於弘法事業，倡言改革僧伽，整頓佛教，嘗創設中國佛學會於緬甸仰光。

二十九年隨太虛大師訪問東南亞佛教國家，繼而留居馬來亞住持洪福寺，創辦星洲菩提學院、星洲佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會等機構，並發行「人間」月刊，極力推行佛學社會化，南洋佛教由是大興。三十七年至臺灣中壢主持妙果法師所辦之臺灣佛學院，僧俗兼收，開臺灣佛教之新紀元。旋為安置大陸來臺之僧青年，乃於汐止成立彌勒內院。並開講因明、唯識、楞嚴等大乘經論，盡心致力於教育弘化。四十三年五月示寂，世壽六十，僧臘四十二。遺體跏趺盤坐於缸內，並安置在靜修院後山。三年後開缸，肉身不壞，教界傳為美談，並建慈航堂，以紀念其德業。後人輯其遺著成「慈航法師全集」行世。

星馬佛教慈悲王--本道法師

本道法師（西元1898-1987年）

本道和尚是福建浦城人，俗家姓鄭，30歲在時建寧之寶蓮寺出家，三年後（1930年）在寧波之天童寺從圓瑛大師受具足戒，後來南遊參禮緬甸仰光大金塔，又遠涉天竺瞻仰聖跡，在39歲時方抵檳城住下。59歲時受慈航大師等器重，推舉出任洪福寺住持，63歲時（1955年）又受雪山法師遺命主持新加坡毗盧寺，以及金馬侖三寶寺監院。兩年後，當演本老法師圓寂，本道和尚接任三寶寺住持。1959年，本師與檳城的諸山長老竺摩、龍輝、廣餘、如賢、真果、清亮等，發起組織「馬來亞聯邦佛教總會」，本師當選董事。1961年被推為佛總副主席，接著他協助主席竺摩法師，推動籌建佛總會所的工作。1965年，在檳城車水路買下四萬餘尺的土地，1970年巍峨壯觀的會所建築完成。本師慈悲喜捨，道譽日隆。1961年，被選為新加坡佛教總會副主席。1965年11月，台灣佛教界召開「世界華僧大會」，本師被推為馬來西亞佛教代表團團長及新加坡佛教代表團名譽團長，率領團員回國出席大會，並參加孫中山百年誕辰慶典。1967年，本老70高齡，12月26日（夏曆十一月二十五日）是他的七秩誕辰，門下緇素弟子，為他舉行祝壽盛會。70歲以後，身體頗為硬朗，講經弘法不輟。1977年12月，本老80壽辰之期，特請台灣的印順導師到金馬崙三寶萬佛寺，傳授三壇大戒。80歲以後，健康逐漸衰退，經常纏綿病榻。1987年5月8日，示寂於檳城，世壽81歲，僧臘51夏，戒臘48夏。

隨遇而安--智通法師

智通法師（西元1908-1973年）

釋智通，俗家姓陶，江蘇省泰縣人，一九○八年（清光緒三十四年），出生於泰縣西北鄉吳家堡，家中世代務農，生活不裕，兄弟五人，智通最幼。七歲喪父，八、九歲時患了鼓脹病，腹脹如鼓，治癒無望，母親無奈，送他到鄰村墩子頭興隆庵，施捨給庵中，祈求佛菩薩加被。庵中潤田、潤滋二師予以收留，悉心調治，鼓脹病漸痊癒。十歲時依潤田、潤滋二師剃度，做了小沙彌，在寺中學習佛門儀軌，朝暮課誦。及長，助師管理庵務。二十歲奉師命赴寶華山受具戒，圓戒後在山上安單一年，學習戒壇規範。翌年，下山至鎮江玉山超岸寺佛學社，依守培老和尚受學。一年後到金山江天寺，依蔭平禪師坐禪堂，一九三一年返泰縣興隆庵，為師分勞寺務，以報二師培育之恩。

一九三三年，以庵中師弟已長，工作接替有人，復辭師出外參訪，曾至寧波參訪阿育王寺、天童寺，到杭州參訪靈隱寺、六通寺等，各住三、五月不等。既而復至上海，聽應慈老法師講《華嚴經》。在招賢寺遇到靜山法師，相談投契，共約赴南洋參訪。一九三六年，由上海乘輪出發，抵檳榔嶼，與靜山法師同駐錫檳城佛學院。佛學院為當地居士創辦之道場，經常有數位十數位法師駐錫，講經靜修。他早晚禮佛課誦，日誦《地藏經》一部，如是十二年之久。

是時，由福建南游的本道法師亦駐錫佛學院，與智師極為相契。一九四四年，慈航法師出任檳城洪福寺住持，約本師出任監院，襄助寺務。一九四八年，慈航法師赴台灣辦佛學院，本道法師繼任洪福寺住持，約請智師襄助寺務，智師乃移錫洪福寺，以後二十餘年，一直在洪福寺住下來，未再遷徙。本道法師則不斷有新開展，如重建星洲毘盧寺，擴建金馬崙三寶寺，創建木寇山般若院、吉隆玻佛教靜修院、新加坡般若念佛堂（後三處為度化三地麻瘋病人所建）。此固為因緣有別，然亦以志趣不同所導致也。

智師少欲知足，淡於名利，隨遇而安。他不收徒、不建廟、不攀緣、不募化，唯以修持為務。這一分淡泊之心，值得讚嘆。一九七三年六月二十五日，示寂於檳城洪福寺，世壽六十六歲，僧臘五十六夏，戒臘四十六夏。

（于淩波著）

法海孤舟--法舫法師

法舫法師（西元1904 – 1951年）

河北陘縣人，俗姓王。自幼父母雙亡。民國十年（1921），十八歲，依南嶽是岸長老出家。後投法源寺，依道階法師受具足戒。十一年赴武昌佛學院，親近太虛大師，為該院第一期學僧。曾先後任教於武昌佛學院、柏林教理院、漢藏教理院，三度主編「海潮音」。又主持世界佛學苑圖書館，襄佐太虛大師設立世界佛學院研究部，為其得力助手。 　

三十二年，與達居、白慧等人同赴印度留學，入國際大學修學梵文、巴利文及英文。三年後，轉往錫蘭，從錫蘭長老 Rev. Kirwatatuduwe, Prasekene 研究巴利文及各種佛教教理，為出家眾中精通英、日、梵、巴利等數種語文之傑出僧才。後西安籌設巴利三藏院，中錫二國互換學僧，係由師促導而成者。三十六年太虛大師示寂，師乃奔返祖國，至雪竇寺禮其舍利。旋繼任雪竇寺住持。

三十八年春，受任湖南首剎大溈山住持。復赴武昌為太虛大師建舍利塔，擬擴充武昌佛學院，終以戰事而轉往錫蘭，任教於錫蘭大學，主講中國佛學；暇則遊化馬來亞、泰國一帶；並專事太虛大師全書之編纂刊行。四十年病逝錫蘭，世壽四十八。著有唯識史觀及其哲學，譯有南傳阿毘達磨攝義論等書。

閩南尊宿 - 會泉法師

會泉法師（西元1874 – 1943年）

福建同安人，俗姓張。法名明性，別號印月，自署華滿，晚稱蓮生道人。年十九，依厦門虎溪岩善溫法師出家，二十歲禮漳州龍溪南山崇福寺佛乘法師受具足戒，並依之學律，復請益於南普陀喜參法師。歷參印光、諦閑、幻人、月霞、道階諸師。嘗於南安雪峰寺講楞嚴經、臺灣基隆靈泉寺講金剛經、石井慧月精舍講大乘起信論。民國二年（1913）接任承天寺住持。後曾創辦優曇初級學林。十三年南普陀改為十方道場後，膺選為首任住持。抗日戰爭期間，師率宏船、開論等人南渡新加坡，並赴緬甸仰光、印尼等地弘法。繼蒞止馬來亞檳城，建妙香林，大弘佛法。

民國三十二年示寂於該地，享年七十。師一生曾創設閩南佛學院、楞嚴學舍、佛學研究社、佛教養正院，出版佛教公論月刊，對閩南佛教貢獻甚大。歷住南普陀寺、新加坡龍山寺、光明山普覺寺、檳榔嶼天公壇等。著有大乘起信論科註、佛學常識易知錄、普門品講義、阿彌陀經集講、金剛經講義等書。

〔中國佛教近代史下冊（東初）〕

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鶴山極樂寺被遺忘的代方丈

志崑老和尚（西元１８８５-１９６４年）

志崑，法名日光，志崑其字，原籍江蘇，其父經商於福建，一八八五年（清光緒十一年）志崑出生於福州。十五歲於鼓山湧泉寺出家，依永泰縣方廣巖心朗上人剃度。二十歲受具戒於振光上人，並嗣法於振光，依止修學有年。光緒末年，隨妙蓮老和尚南渡檳榔嶼，妙老在檳城創建極樂寺，志崑佐妙老主理工程雜務。極樂寺成，志師在寺擔任執事。一九三七年，極樂寺第二任住持本忠和尚示寂，由上海圓明講堂的圓瑛法師繼任。圓瑛遙領名義，由志崑以副住持身分代理寺務，多年勤勞，恪盡職守，鼓山上院、極樂寺兩序大眾，及檳城諸山長老，咸皆讚嘆。一九五六年，與檳城諸山長老倡議組織馬來亞佛教會，志老擔任籌備會主席，歷經三年籌備，馬來西亞佛教總會在極樂寺舉行成立大會，聯邦前總理東姑阿都拉曼曾蒞臨致辭。志老以年事已高，功成身退，不預會務。弘化星馬數年，皈依弟子極眾。平生熱心佛教公益事業，佛曆二五○○年衛塞節，捐出巨額缽資，供菩提小學、中學興建教室。而他個人自奉菲薄，生活清苦。管理極樂寺三十餘年，並未自購小廟為後半生打算，是一位平凡中見偉大的僧寶。一九六四年（歲次辰正月十四日）於極樂寺示寂，世壽八十，僧臘六十五，戒臘六十。 （于凌波著）

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紀念台灣921大地震

香港群星合唱心經, 回向1999年台灣921大地震

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