佛教制度與型式改變能代表佛陀正法的住持嗎?

圖 : 這是一張在網上下載佛教僧人照片

剃除鬚髮，身著染衣是佛教僧侶最顯著的標誌。自佛世至今二千多年來都沒有改變，但是僧服卻依佛教傳佈地區氣候的不同，而有很大的變化。

中國大乘佛教與印度原始佛教的僧團生活，基本上有很大的差別，最初佛制三衣是為讓比丘遮身和禦寒之用，所以三衣不可一刻或離。但是在中國佛教裡，三衣只有課誦、佛事、法會時才會穿著，與原制相差甚遠。直到現在，中國的僧服仍是分為常服、法服二類，只是連方袍也成為佛事法會時的服裝，而平常所見的就是短褂、羅漢褂、長衫等衣服了。

僧服的演變，看到中國僧人受到各種社會風尚的影響，而不斷改變僧服的顏色與樣式，或許有人會以為僧人如此就是同於流俗，但是從另一方面來看，我們可以發現正因為這種以地緣環境所需的改革，使僧人生活的基本所需得到適應與方便，而不受限於印度的原制，創造了屬於本土僧服的風格。問題是僧服的改革重點在於是否能表僧相與體現出僧服的莊嚴與神聖。

近年來，馬來西亞佛教寺院與團體發展迅速，特殊的歷史因素造就了南北傳佛教文化與思想的交流。形成了馬來西亞獨特的佛教形式出現，過度偏重於塑造個人形象，僧信關係處於流俗曖昧，也有人說現在的和尚很會作怪。加上外來國際性佛教山頭組織的影響，可說是馬來西亞佛教發展走入百花齊放的時代。

但我個人認為，這種漸次轉變的過程，讓我們有更合理的理由來標新立異。或許也可以做為佛教迎向時代變遷的見證，但卻不能代表佛陀正法的住持。以其在形態上大事塑造新形象而讓信徒感到無所適從，有點眼花撩亂；還不如下功夫去提昇佛教徒們的素質和僧信真正的互動關係。