Tuesday, May 06, 2014

【南遊雲水情】續篇出版



20104 月出版了一冊【南遊雲水情】佛教大德弘化星馬記事以後,從最初的一些意見反應,到後來的多方肯定,一切付出是值得的。以至又花了近3年多時間,陸續把手頭剩餘和後來收集的資料與珍貴的老照片整理成冊來。

這一本【南遊雲水情】續篇的內容,首先編輯的【祖寺源流】主要是盡可能把本地寺院在大陸祖庭的法脈源流背景與海外法眷的傳承關係整理出來。在【鶴山拾遺】收編了檳城極樂寺部分早期的一些珍貴資料;【星馬大德僧尼記事】做了一些資料補充與更正,同時也還編入了一些新僧尼資料;【幻化僧影】中收集了一些照片,記錄了許多南來無名僧侶們的身影;【翰墨因緣】收錄的不一定是精於書法的大家;但藉由佛教中大德們的翰墨因緣,讓觀者得聞法音甘露,在仰其高德,沐其風範之餘,同時欣賞佛門書風單純簡約、渾然天成的書藝之美;【前塵影事】通過照片來講述那一段時空中前後的歷史延續和彼此的關係;最後,從收集到的舊照片中又簡略的整理出漢系佛教在印尼的發展。

我並不是學術界權威或專業宗教研究人員,沒有特別的學術研究技巧與方法;也不是所謂的什麼學問僧,只是覺得這是一種為法為教的責任與義務動力使然。但憑個人有限能力與知識,沒有刻意的粉飾與貶抑個人,想考核或引證什麼實事;希望可以透過收集資料這種方式去為佛教做承先啟後工作的平凡僧人。

就如在編輯首冊【南遊雲水情】序言中,提到為了傳承上去追本溯源,希望透過教界現存的隻字片語、遺留文物、資料文獻、泛黃照片中去探索;理解那些遠渡重洋南來的大德們,其在一定時空中前後的歷史延續、法門興衰和彼此的關係;從而更清晰地認識到他們在現實與弘揚佛法上的實質意義和其歷史上對今日佛教發展的影響;或許更簡單的一點說,它對許多佛弟子修習信行上,也是一種增上的助緣。


遠昭如來 近光遺法


誌於檳城寶譽堂香光蘭若
釋開諦  2013825

Thursday, November 22, 2012

戒壇三師


1948 年檳榔嶼極樂寺千佛壽戒時的戒壇三師和尚。
(慈航法師;圓瑛老和尚;明妙法師)

Tuesday, November 20, 2012

極樂寺圓瑛老法師



1948 年極樂寺圓瑛老法師七旬晉一傳授千佛壽戒。

Friday, May 11, 2012



水月現通明,空花撲鼻香,
參透尋牛相,無處不是禪.

遊幻沙門

Wednesday, May 09, 2012



獨坐斷禪床,參破夢中疑,
枯木林中老,何時又逢春.

遊幻沙門


一生忙裡過,性寂本無生;
轉身一回首,頓時在夢中.

遊幻沙門

Monday, May 07, 2012

閑靜自娛


表相示方便,靈山在心頭,
真心護道場,誠敬禮僧足.
法義心中解,問道如實知.
念念不離心,不費空一場.

遊幻沙門 閑靜自娛

Friday, May 04, 2012

2012年馬來西亞衛塞節主題

印順長老一再表示佛教是人間化的,他說「希望中國佛教,能脫落神化,回到現實的人間」。人間化的佛教是以常人的生活,用佛法的心行來淨化自己影響他人,不是光說不做,也不是逃離世間,更不神秘化其言行。

宗教作為一種社會文化現象,並不是一個孤立的封閉系統。 它是整個社會體系結構要素之一,同其他社會要素發生著廣泛的社會聯系。宗教所扮演的角色,除了提供心靈的庇護所之外,還必需提供指引正確方向的功能,引導人類面對不斷的挑戰。

凡是高尚宗教,無不以自由、平等、福樂、慈悲為理想,而要求實現。我們要得自由,真平等,真福樂,必須對於現實的生存,徹底革新一番。使自己身心起一種實質的變化。