慶祝916馬來西亞日47週年

 圖 : 網路照片

“沒有人將因為族裔、信仰、出生地、生活方式或者其他群體的屬性，而被羞辱或虧待。”

kaiti : 1963年9月16日這個陽光燦爛的星期六早晨，馬來西亞分別在當天的7時30分在亞庇（前稱傑士頓）、吉隆坡、新加坡和古晉四地宣告成立。然而，現今已有很多馬來西亞人忘了當年馬來亞半島、沙巴、砂拉越和新加坡合組馬來西亞的真正意義。無論如何，合組馬來西亞的過程相當曲折離奇。諷刺的是，新加坡其實是促成馬來亞與正欲脫離英國殖民統治的沙巴和砂拉越結合的主因。然而，新加坡卻在兩年後被逼脫離這個擁有14個州屬的馬來西亞聯邦。支持今天隆雪華堂民權委員會聯同53個公民組織與政黨發表《2010年馬來西亞日公民社會聯合聲明》。

老建築的吶喊!

圖片 : 資料庫

歲月是它的年齡，
牆上苔蘚是老態，
木雕如人生歷練，
彩繪像生命泉源。

無情的歲月，
風雨的摧殘，
一次又一次的侵蝕它的生命。

主人的無知，
人為的疏忽；
把託付於它身上的前人智慧，
用一層俗不可耐的濃妝取代。

如果說它可以吶喊
相信它會說：
我是人類的經驗、智慧的累積。如果不懂得維護我也請不要傷害我......

kaiti : 老建築是呈現文化資產的古蹟，人類的經驗、智慧的累積。個人的想法是，修復老建築的基本原則是"修舊如舊"，可以修復的要想方法去修復，盡可能不要用新的東西去取代舊的。對於古蹟如果不懂得如何維護，至少也不要去破壞它。失去了就永遠找不回。

不受第二支箭

 圖 : 網路照片

佛陀被尊為天人師，這是說明佛陀是最善於教化的人天師範，不僅因為他最懂得權巧方便，觀機逗教，尤其善於運用譬喻、問答等方式來闡述真理法則，令弟子們容易理解佛法而心生欣羡，繼而信受奉行。

佛陀曾說：“一個沒有受過佛法教化的人，遇到痛苦的時候，往往悲不自勝，甚至徬徨迷惑，不知如何安頓自己，這就如同中了第一支箭以後，又中了第二支箭一樣的感到痛苦不安；相反的，有佛法的人，遭逢痛苦的時候，絕不徒然悲歎，乃至怨天尤人，自亂方寸，因為他已經有智慧，不會再受第二支箭的痛苦。”

“一個佛教徒身處樂境之中也絕不放縱自己，因為一旦陶醉在快樂之中而放逸身心，第二支箭便會帶來苦受。”

人往往沈緬於享樂而不能自拔，或者陷溺於哀痛而不能超越，被同一塊石頭絆倒二次是一種恥辱，被第二支箭射中更是一種不幸。如何培養“覺”性，苦樂不滯，便是無上的智慧。

馬來西亞慶祝獨立53週年

<用馬來西亞的天氣來說愛你>
詞：陳溫發 曲:張映坤
原唱:另類音樂人（張盛德／周金亮／友弟）
翻唱:阿牛陳慶祥

我不能說這個秋季的紅葉不夠美麗
我不能說這個寒冬為何會有綿綿細雨
不是我的情懷不夠詩情畫意
只是我生長的這片土地上只有雨季和旱季
親愛的別罵我總是這麼的腳踏實地
不去編些春風秋雨的心情來哄哄你
說春深夏炎幻想著和你一起漫步青青草地
說秋紅冬寒叫我回憶曾有的往昔
親愛的請你原諒我沒有浪漫的戀情
只是我太愛這片土地
當然也愛上了它的天氣

我只想說
一些我的朋友們也能明白的甜言蜜語
讓我用馬來西亞的天氣來說想你
讓我用馬來西亞的天氣來說愛你
Rasa sayang heh rasa sayang sayang hei
Hei lihat Nona Jauh
Rasa sayang sayang hei
一些我的愛人們也能明白的甜言蜜語
讓我用馬來西亞的天氣來說愛你
來說愛你

談出家

圖片 : 網路照片

出家分為身出家、心出家、身心俱出家。身出家是剃去鬚髮，換上僧裝芒鞋，是為形同沙門。心出家是發菩提心、出離心，出煩惱無明的家，出三界五蓋的家，出貪瞋痴的三毒之家。譬如維摩菩薩「示有妻子，常修梵行；雖處居家，不著三界。」就是心出家。當然，最圓滿者是身心都能出家。

星雲大師曾明示出家要發十二種心：

１.出家是出污染心，得清淨心；
２.出家是出貪瞋痴心，得慈悲心；
３.出家是出邪知心，得正見心；
４.出家是出凡俗心，得道念心；
５.出家是出懈怠心，得精進心；
６.出家是出妄想心，得正念心；
７.出家是出差別心，得平等心；
８.出家是出計較心，得自在心；
９.出家是出奸狎心，得忠義心；
１０.出家是出孤獨心，得群我心；
１１.出家是出自私心，得公德心；
１２.出家是出三界心，得佛法心。

kaiti : 馬來西亞自上世紀70~80年代佛青運動，各地開始陸續組織佛學會，興起一股提倡正信學佛的風氣。許多人也因此有緣接觸到正信佛教，聞法聽經，親近佛門大德法師。短期出家共修法會隨處有之。因而不乏發願出家，住持三寶續佛慧命的年輕一代佛教徒。然，馬來西亞佛教在發展上一直缺乏健全體系管理和系統化教育傳承。大量初入佛門弟子素質參差不齊，出家人因個人素質和動機，各師各法，廣度有緣人。

近來，更有因龍蛇混雜現象，假和尚披法衣誤導眾生，出家人個人行為道德問題，撓亂佛門清淨新聞，事件時有所聞。所以，修道人不清楚自身修行定位，不具佛法正見，隨世俗見解和個人欲望動搖，則為不該。畢竟披搭如來衣，不是等閒之事，沒有另一番見地與胸懷，豈能感得出世之功與入世之德呢？

聖一法師示寂

聖一法師 (西元1922 - 2010年)


借假修真渡娑婆
業消緣散証真源
四大五蘊本無我
三學具足見如來

kaiti : 香港大嶼山寶林禪寺退居方丈上聖下一法師在醫院病危，四眾弟子趕往醫院為聖老助念，一直助念至2010年8月3日淩晨02:46時，聖老在逾百位四眾弟子念佛聲中安祥舍報，往生西方極樂世界。

聖老是廣東省新會人，現年89歲。19歲出家，22歲受具足戒，戒臘67載。36歲在雲居山接虛雲老和尚的法，為禪宗溈仰宗第九世。聖老除了中興寶林禪寺外，於1983年至1990年曾任昂坪寶蓮禪寺第四代住持。

新馬佛教青年運動之父

圖片：蘇曼迦羅法師

蘇曼迦羅法師 (1903 -1963)，生於美國阿拉巴馬州基督教教士家庭。原名為羅勃特•司徒亞特•格立夫敦 ( Robert Stuart Clifton )。1952年，他在華盛頓創立一個稱為佛教之友（Friends of Buddhism）的佛教組織。兩年後他到夏威夷大學成立一個佛學研究會，然後到日本，接著他經過香港，到仰光參加世界佛教徒大會後，再到泰國和寮國，1957年，他在寮國削髮為僧，法號蘇曼迦羅 ( Sumangalo )，即是吉兆，吉利之義。1957年8月到澳洲，11月受檳城佛學院邀請長駐檳城。

在馬來亞期間，他積極地推廣佛青團，成立兒童週日佛學班。1958年12月24至27日，蘇曼迦羅法師在檳城舉辦泛馬佛青大集會（Pan Malayan Buddhist Youth Convention）。當年有星馬十二個佛青團體參加，通過十六條提案，成立馬來亞佛青聯合會（Malayan Buddhist Youth Federation）以促進佛教青年活動。

1959年11月間，蘇曼迦羅法師與另一名美籍蘇悉諦法師（Susidhi）曾組佛教弘法團到新加坡。蘇曼迦羅法師在新加坡的那段期間，在無數的佛教團體成立了佛青團及週日佛學課程。在1959年，法師被推舉為新加坡報恩寺的第一任住持。在當時，這也是首位西方法師在本地佛教寺廟出任住持一職。法師在新加坡的那段期間，參與了畢俊輝居士在報恩寺英譯《地藏菩薩本願經》的工作。除此之外，他也在本地大力的制定與推行英式的禮拜儀式。

蘇曼迦羅法師于1963年2月6日在檳城佛學院揮別人間，享年60歲。法師于西元1957至1963年間，5年來他的足跡踏遍星馬，到處高聲呼籲佛教徒組織與團結起來。由於他的親切慈悲、超卓知見和精誠感召，孕育了不少菩提種子。他為法忘軀的精神，一直停留在眾多佛教徒的記憶中。

資料來源：【南遊雲水情】p.193

kaiti : 馬佛青是為了紀念蘇曼迦羅（1903-1963）在推動大馬佛教青年運動作出貢獻，並在1995年設立此獎，頒予國內傑出佛教工作者。2010年度馬佛青蘇曼迦羅獎得主名單揭曉，馬佛青前總會長開舍法師及佛教工作者顏愛心獲得殊榮。

悼念

1982年遠定法師(左二)、文建法師與西藏上師
攝影於檳城白雲山觀音寺

捨壞色身登寶地
具信願心見如來

kaiti : 檳城白雲山觀音寺住持宗慧(字遠定)法師已於30/07/2010早上9時30分示寂，世壽72歲，僧臘46年，戒臘36夏。法師祖籍廣東惠來人，俗姓方。於1964年38歲時投洪福寺依本道老和尚出家，1974年5月在檳城極樂寺依白聖老和尚登壇受具足戒。