呼籲馬上停止散佈種族與宗教仇恨之火

《前锋报》基督教国报道衍生的争端正在延烧

成一长老圆寂（1914 - 2011）

 

成一长老（1914 - 2011）

 

道譽斐然遍兩岸

百年歸根又一生

当代佛教高僧，泰州光孝寺第十七代传人。法名瑞定，俗名王汝康。1914年2月28日出生于原泰州东乡曲塘，15岁因病苦出家，后在泰州光孝佛学院求学，继而在律宗第一山南京宝华山受具足戒。后任泰州光孝寺佛学院监学兼讲师，1942年考取上海中医学院，毕业后在上海玉佛寺创办佛教施诊所，悬壶济世。后弘化台岛，主编多种佛学、医学刊物，创办佛学院、研究所，并在海外创建了三处道场，业绩斐然。连任台湾智光商工职校及华严莲社董事长。曾任台湾中国文化大学佛学研究所副所长，多次出席国际佛学、医学、哲学会议，倡立世界宗教徒协会，并任副会长，荣获美国东方大学名誉哲学博士学位。

成一长老佛学道德誉重两岸，无论在慈善、文化、教育等各方面均有建树，为两岸佛教交流做出了贡献，更为祖庭光孝寺光复重建做出了积极贡献。

长老于2011年4月27日晚上八点在泰州光孝寺以百岁高龄圆寂。

Kaiti 註：長老是我1993年台灣新營妙法寺受具足戒時的尊証和尚之一。

寂晃长老圆寂 (1920 - 2011)

                                         

寂晃长老 (1920 - 2011)

                                 寂晃上座示寂

雲水南遊一甲子

南天影現利人間

藥王悲願化一方

淨土歸真證法身

                          後學 開諦 拜輓

kaiti : 马佛总永久名誉主席释寂晃长老今日在新加坡伊丽沙白医院因病安祥圆寂，世壽91岁。

         

长老略傳:

长老出生于一九二零年（民国九年）中国福建省莆田市城厢二大家族之一的黄姓家族。一九三二年十二岁礼囊山慈寿禅寺上妙下喜为师。师十六岁受常住大众推举，出任副寺，代理监院职，凡寺内外交及财政等问题，均由师专责。于一九五二年南渡至马来亚马六甲青云亭任佛事部主任。经七年所积钵资，悉数汇归福建省，资助僧尼之粮食与衣服。一九五九年辞去青云亭一职，前往吉隆坡马华医药学院念中医和针灸。经过四年毕业，一年临床实习。回甲州青云亭开设佛济所，一九六五年与佛总热心公益大德共同创办佛总槟威赠医施药所，一九七零年协助雪兰莪州佛教分会创办雪州佛教施诊所。过后，长老返甲自开诊所。在森美兰拉坑花园兴建妙应寺，自创佛济诊所，并从中积极推动佛教事业。一九八零年组织森美兰州佛教分会。其精进求知之毅力，实非常人可比。一九九五年，师七十五岁。受委任为马来西亚佛教总会第三任主席。不仅为大马佛教领袖，化缘广被，身兼教內外重任及兼任的社会利生慈善团体首领，名目不可胜记。

三、四十年来，悬壶济世，关心佛教推展医疗、慈善事业，以各种善巧方便宣扬佛法，善疗众生身心之疾，可谓“药王菩萨”之再世矣！长老一生，刻苦自励，自奉甚俭，而待人十分宽厚，时时不忘广修福慧，广结善缘，尤其对其家鄉莆田祖庭囊山寺，更有着一份血浓于水、饮水思源的心情，此种常怀感激、报恩之美德，诚乃火中生莲，叹为稀有。

资料来源：马佛总资讯网

寶譽堂新舊住持交接典禮暨露天佛像開光儀式

 照片 : Sam Peng Kiat

 

照片 : Leong Li Earn

文建長老為露天開光說法內容 :

時維佛曆2554年(農曆十一月二十七日),陽曆2011年1月1 日,檳城寶譽堂新舊住持交接典禮暨露天佛像開光誌慶.大眾雲集,共申慶賀.

教主釋迦牟尼佛開光偈云 :
偉哉世尊, 大千教主,分身百億,如月影水.
自性清淨,寂而常照,玉毫含虛,普同攝受.

南無本師釋迦牟尼佛 慈悲加持!

執巾 :
佛身清淨絻塵埃 無垢無淨無去來
執巾拂拭世間塵 毫光普現金蓮台

執鏡 :
大圓鏡智照十方 稱性功德妙難量
眾生蒙照脫苦惱 天上人間最吉祥

執筆 :
佛眼慈悲觀眾生 無所不見無不能
執筆點眼求慈護 合會檀那福慧增

開 !

寶譽堂新任住持晉山

來源 : 網路照片

恭賀 上開下尊法師晉山寶譽堂住持

登獅子座

說無上法

當佛陀遇到人壽保險

 圖片來源 : 網路照片

佛陀依法制律，組織僧團，對內能夠使有志修行者有共住同修，達到相互增上的作用；對外則能夠做到弘化佛法，利益眾生，使佛法流傳的效果。

佛教出家修行者組成沙門團，日常生活必須依靠社會其他階層人士的護持。因此出家眾與在家居士之間的互動關係就建立起來。出家眾的責任是以佛法教義教導信徒，在家居士則護持僧團，各有其責任，互相配合。

綜合佛陀在善生經中所說的在家信徒和宗教師的倫理觀。經中對僧俗互動中，在家眾對出家眾必須做到兩大原則，即「恭敬」和「護持」。因此在家眾要恪守「合理的供養」的原則。即以 四事來供養 (飲食、衣服、醫藥、臥具)僧眾。它是外護對僧眾能安身辦道的一種保障。

和樂與清淨是僧團內部保持和諧的重要精神指引。「六和敬」中，身和同住、語和無諍、意和同悅、戒和同修、利和同均、見和同解的前四和重視法治精神，後二和重視經濟平均與思想統一；不但可作為佛教團體的生活準則，也可成為人與人和睦、社會和諧的保障生活準則。

kaiti : 馬來西亞佛學院校友會昨晚在香山寺主辦了一場"當佛陀遇到人壽保險"座談會其中一部份內容。

不忘初心

 來源：網路圖片

有人問老僧：出家本應心無罣礙；為何仍然有人不自覺浸染於私我、名利、分別 、染污大苦海中?

老僧答：忘卻初心。

韓愈《送李愿歸盤谷序》中的一句名言。

 圖 : 網路照片

 

與其有譽於前，孰若無毀於其後；

與其有樂於身，孰若無憂於其心。

韓愈

kaiti :今天看到一篇唐宋八大家韓愈在《送李愿歸盤谷序》中的一句名言。大意是〝與其有人稱讚在事前，不如沒有人批評在事後。與其得到身體上的快活，不如心裡沒有憂愁事。〞

韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。