告別楞伽島!

圖:Kelaniya大學校內供佛像的亭台

我的學士課程在最後一個學期延誤了將近1個多月,主要是因為大學本校在3月間發生了文理科系學生因政見不同引發的一場群毆,引致警方鎮壓事件.大學被迫全面停課.開始階段,佛學系(國外學生)還是正常上課,但因事件惡化後,我們被要求與大學其他科系一起停止上課至另行通知為止.事件1個月後大學復課.6月份的第三個星期是這學期上課的最後一週,大學又一起因宿舍學生與村民打群架事件,大學再一次宣佈無限期停課,我們的學期未考試就這樣又被迫展延.

正在苦惱回國無期時,收到母親病情開始惡化的消息,更是加重了我的信念沖擊與內心的掙扎.曾一度要放棄最後的考試選擇馬上回國.幾經波折,佛學系特別爭取到了提前在7月為系裡留學生的考試,我決定選擇留下來,也許只是因為想把人生拼圖中獨缺的這一塊拼上,也算是完成一個多年的夢想吧....

最终的決擇,是否可以讓我圓成所願.回國前夕,希望借此島國拾遺.筆錄了我對斯里蘭卡所知的點滴事物以為念了....

我在斯里蘭卡前後在Kelaniya大學佛學系修讀了一年的Diploma,後三年是學士課程.Kelaniya大學剛在5月份慶祝50校慶.目前大學校 長是Ven.Welamthyawe Kusaladhamma Nayaka Thero長老,也是我住宿寺廟Vidyalankara Pirivena"智嚴佛學院"的住持,副校長則是 Professor Sarath Amunugama.

05年到斯里蘭卡,雖沒有太多機會走遍南北,但也走訪了斯里蘭卡一些重點佛教遺址.對斯里蘭卡多少體驗與了解到這個兩千多年來奉佛敬僧,位於印度南方島國的一些民俗文化、宗教遺產、社會與政治氣息.4年多下來,看到了斯里蘭卡人的樂天知命,佛教徒虔誠的信仰(不代表對佛法深度的認知);同時住在寺裡一段時日後,多少讓我感受到其實,一些僧團領袖太熱忱於主導與干預政治,一少數的僧侶積極向政府當局爭取開放本國出家人考駕照看來,千年文化傳統所要面對的未來是多麼的崎嶇.而斯里蘭卡佛教在寺院與教育上,卻逐漸在這個社會層面喪失其真正精神與道德價值的危機,佛教的作用也只流於傳統與形式上了.

圖:Kelaniya Raja Mahavihara

圖 : 傳統寺院小沙彌

斯里蘭卡政府對民間結社與各宗教抱持寬容態度,卻對族群存有一定的敏感性;政府部門中的官僚與大學教學與行政效率的偏差;大學生對學運和政治的熱忱,總是感覺有點過熱了;曾在大學經歷了多次的學潮與罷課,工潮與罷工.國家面對多年北部淡米族群爭取獨立的政治意識沖突和自殺式恐怖攻擊,現任總統的強勢不妥協作風到政府決定放棄和談的努力,採用全面的圍剿.對島上時時處於警戒狀態,各處軍警與檢查站.開始時,有一些憂慮與擔心,久而久之發現到這島國民眾都具有處變不驚(無奈還是麻木)的生活態度,也就跟著處變不驚了....

這就是我曾經度過1200多個日子的國家.(政府己在今年五月份時宣布,贏得歷時二十五年的內戰,成功剿平泰米爾猛虎分離組織,收復全國國土.).但卻發現到迄今首都可倫坡各處保安並沒有因此鬆懈.堅信族群之間的敏感性還是對這個國家未來團結發展停滯不前和揮之不散的主要問題.

kaiti : 其實這一篇文章早在上個月初就寫好的了,卻因為遇到了許多突變的事故,無法把它貼上來.終於在今晚,我即將從斯里蘭卡回國了.也不知該感到歡喜還是缺憾去面對下一個未知的將來.緣生緣滅本是不變的真理,就讓一切隨遇而安吧!

圖 : 斯里蘭卡小孩

朋友!您吵過架嗎?

相信您也有在電視媒體看過立法院委員和國會議員們在國會裡的拉扯與爭論吧?在政壇上它只是議員們的另類政治表達方式，可以在議會平台上大干一場後，走出那扇議會大門一樣還是朋友談笑自如。這完全不同於一般我們常見到的情侶分手、夫妻離婚、朋友反臉、同學爭執、同事失和、鄰居對峙、老人相罵、小孩互鬧的那種關係上，因某些事引起的爭執或吵架。甚至我們自己也曾經是其中一位主角。

當別人對你說了一些刺傷你的話，批評你、羞辱你，你會怎樣？
你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，或是忍氣吞聲地強壓下來？
然後呢？你是否會愈想愈氣，整個情緒都大受影響？

很多人在共同相處下無意中遇到事情，都常會把「算了！我不想講了，反正跟你講也沒用。」或是「算了！跟你講理是沒用的。」這些話掛在嘴邊，讓兩人的生活和思想越差越遠，也因為如此，彼此無法找到真正引起衝突的所在，進而漸漸埋下的種子，只待時機成熟，種子便破土而出，難免一場語言上的磨擦就這樣的發生，造成無法挽回的局面。

有時靜下心來理性的想想，凡事又何必這樣呢，到底你是情緒的主人，還是奴隸。大家都可能只因為一些生活上的事，缺乏溝通，最后集怨成仇，以突發的某件事而引起爆點。最終失去了理智，把過去容忍與包容的鏡子打破，露出真正的面目，開始惡言相向，互揭其短。甚至還可能用暴力來解決，大打出手。不但傷了彼此多年的感情，也讓雙方增加了更多不必要的煩惱，一時無法讓心情平伏下來，損人不利己。

可是不幸有一天還是讓您遇上了，您會選擇用什麼樣的方式去面對它呢?

Kaiti : 吵架是一種較激烈的溝通方式，更是一門極大的情緒表現藝術，在適當的時機裡，如何能吵的讓對方確切的明白你的想法與立場，讓雙方作事後反省，避開用人身攻擊來去傷害對方，只動口而不動手就得看各位的功力了。如果您沒有辦法主控雙方的情緒，那還是勸君莫試了....

您素食了嗎?

素食基本上可以被分類為宗教或非宗教素食和是「全素或純素」、「蛋素」、「奶素」、「奶蛋素」及「植物五辛素」（蔥、蒜、韭、蕎及興渠）等五種。如果您是以信仰的觀點出發,從某些宗教的立場看(包括一部份佛教)葱蒜,磨菇類,蛋與奶制品都可能被列入信仰中的禁食品中.而且有時候宗教中對某種食物的禁制,在教義中自有它自己一套說詞要求信徒遵守的.(為什麼回教徒不食猪肉,印度教徒不吃牛....)

我們都有自己選擇信仰的權力,如果您的信仰認為淨食(符合宗教對食物的規定的食品)可以提昇精神上的層次或是更能靠近您信仰的神.遵守那教義上規定不也是一種對信仰的尊重的表現嗎?

佛教的角度是有別於其他宗教的,佛陀本身不贊成盲目的信仰追隨者,只聽信傳統,權威或形式教條(戒禁取).除非您能確定那是可行,對自己物質和精神上的解脫與昇華有幫助的.所以佛陀要求我們親自來見證,體驗真理.這才是我們應該守護與奉行的....

在中國佛教寺院過堂吃飯時,一般僧眾不是常被提醒要食存五觀嗎?
（1）計功多少，量彼來處；（2）忖己德行，全缺應供；（3）防心離過，貪等為宗；（4）正事良藥，為療形枯；（5）為成道業故，應受此食的五種觀想，也是我們學習的泉源。它提醒我︰每天的飲食是由多少眾生血汗所換來？有多少眾生的死與犧牲才能成就我們，今天有何功德可以享用？而且食物當前，要遠離貪欲、驕逸等等過失，猶如吃藥療病，恰為滋養身體，以成就道業，報答眾生恩，回饋社會大眾。這才是重點。

這裡面卻沒有叫我們堅持對遵守某些食物禁忌的要求,在原始佛教的出家戒律中,甚至沒有明文禁食蔥蒜類,而且還允許出家人食三淨肉(這就是為什麼南傳佛教不禁五辛吃葷了)....

kaiti : 轉貼上星期在某佛教網站發表的一些佛教對素食的看法.有時候走在街上看到素食店前掛了大大的"齋"字廣告牌子,對店家"素"與"齋"的不分總是覺得有點好笑.但是回想起來,佛教的信徒何嘗不也如此....

“不跨宗祠之門，不見祠堂之美”

名英祠 (圖 : 光華日報 )

經歷逾百年風雨，見證人事滄桑，如今依然默默屹立喬治市義福街的百年祠堂-名英祠，終於決定掀開神秘面紗，展示其真實的風采。

配合喬治市入遺1周年紀念慶典，檳州各姓氏宗祠聯委會日前召開理事會議後決定在7月25日，免費開放名英祠，讓公眾人士自由參觀，探索檳城封塵已久的往事。

當天，主辦當局也將展出著名攝影家陳偉彥的“檳州宗祠家廟圖片系列”攝影作品。

*有關名英祠背景

kaiti : 今天早上剛考完一科"佛教與西方思想"，只想放鬆一下心情。

檳城文化遺產旅遊景點

瑟福屋 Suffolk House (圖：光明日報)

新聞(1) 定位為文化遺產旅遊景點‧檳城瑟福屋8月開放

耗資數百萬令吉，修復已久的瑟福屋（Suffolk House）將於8月對外開放，定位為文化遺產和自然遺產，除了成為檳城另一個主要的旅遊景點，也同時開放給公眾舉辦活動及宴會。

被“冷落”已久的瑟福屋，終於交由馬來西亞古蹟保護機構（Badan Warisan　Malaysia）管理，而檳州政府也將從中獲取每月穩定租金收入。

瑟福屋在獲得檳城古蹟信託會及出資捐款的匯豐銀行（HSBC）認同下，建議交予馬來西亞古蹟保護機構管理，因為後者作為一個古蹟保護機構，擁有充裕的專才，以及擁有管理文化遺產建築的豐富經驗。

瑟福屋座落於阿依淡美以美男子中學後院，原是檳榔嶼開埠者萊特上校的官邸，在荒廢數十載後，於前年初通過公眾捐款，以及來自政府的部份撥款完成修複。

大馬古蹟保護機構主席敦阿末沙基指出，瑟福屋啟用後所取得的盈餘將重新投入作為保護文化遺產用途。此機構也將與檳城導遊協會展開精明夥伴計劃，以便引入更多遊客前往瑟福屋參觀。預料瑟福屋將在今年聖誕節之前正式開幕。

大馬古蹟保護機構副主席盧光裕則說，瑟福屋將增設一個餐飲中心，提供英式茶點，配合這棟建築的英式印度風味。建築內也將開設教育中心，提高公眾對古蹟保護的醒覺，若能力許可，此機構也打算開設植物資源中心。有鑒於瑟福屋的宏偉建築和魅力的庭園景觀，而打造成文化遺產和自然遺產。

光明日報 16/07/2009
http://www.guangming.com.my/node/52195?tid=3

清河堂與毗連建築物 (圖 : 光華日報)

新聞(2) 檳張氏清河堂‧百年宗廟耗300萬修葺

張氏清河堂創立於1891年，坐落沓田仔街門牌260B，超過百年歷史宗廟。原稱張氏宗祠或張氏家廟。現有地段由張弼士捐獻，原有地段除了與張氏清河堂毗連的一排5間雙層戰前屋，包括堂前對開兩邊地段。

一旦完成遷移最後一家租戶後，檳城張氏清河堂將耗資300萬令吉修復堂址及毗連的5間雙層樓古跡建築。據瞭解，張氏清河堂將以“雙保”精神來進行修復工程，即是在按古跡指南進行還原修復保護古跡建築同時，也致力保護建築內的活人文遺產，即是在恢復原貌時，也將在完成工程後將原址其中部份繼續出租。

光華日報 17/07/2009
http://www.kwongwah.com.my/news/2009/07/17/19.html

kaiti : 雖然目前是考試期間，忙裡偷閑看到這兩篇新聞，還是把它簡錄後貼上來了....

不一般的最後考試!

圖 : 我的考試許可證

在Kelaniya大學最後的學期真的是一波三折....
發生太多的事了,目前大學還是因為寄宿生和村民群毆事件復課無期....
也為了母親的病情,本來已經選擇放棄最後的考試,確定好機位提前回國了....
最終,佛學系爭取到大學方面的特別許可,讓我們這些系裡留學生提前考試....
所以才決定留下來...

終於在星期二領了考試許可和時間表.....
確定下星期一開始學士班最後一個學期未的考試了.....
希望可以順利的把它考完,完成我在這裡4年多的學業.....
8月初我就可以回檳城了.

kaiti : 這裡的部落文章就暫時停下,等考完試再寫囉!

新加坡抗日愛國僧人- 普亮法師

今天並沒有多少人知道新加坡蓮山雙林寺曾經出了一位抗日愛國僧人，在日軍南侵時曾大力支持星華籌振會和南僑機工的活動。他就是當年雙林寺第十任住持普亮法師。

法師俗姓蕭，惠安頭北三蕭鄉人，剃度于福州怡山西禪寺，受戒於興輝法師。民國元年（1912年）偕蕭田沙彌恩輝（時年十三）南航至星，卓錫于雙林寺。民國六年（1917年），繼方丈增慧為雙林寺住持，共27年，建樹頗多。

1918年，雙林寺創建已廿載，棟樑蛀腐，殿堂已有傾塌之象，樓閣亭基周圍破損，普亮法師建議重修，得到雙林寺大護法劉金榜之子啟祥與諸善信的支持，進行整修事宜，大體維修寺院初建原貌。

1939年，本地的“南僑總會”號召南洋華僑機工回國協助抗日，到滇緬公路去服務，雙林寺曾經是招募和訓練處之一，普亮法師於寺中大開方便門為機工提供進行集體訓練機工場所。

普亮法師時任新加坡中華佛教會會長，大力呼籲星洲華僑捐款支持中國抗戰。當時法師大力支持以陳嘉庚為首的星華籌賑會。他曾在1939年5月28日的衛塞節，在雙林寺設齋筵為星華籌振會募款，一天內便籌得坡幣一萬元。

因為這件事法師成為日軍後來被點名肅清的對象。1942年2月，日軍攻佔新加坡後，改名昭南島，展開肅清行動，初捕殺抗日嫌疑者，繼偵及方外。普亮法師和兩名出家弟子很快便被日軍帶走，從此下落不明。據戰後考證，法師和兩名徒弟當年在樟宜海邊不幸遭日軍殺害。當時和一起遇難的，一是步參法師，另一名則身份不詳。

戰後於1947年新加坡中華佛教會還特別為普亮法師舉行了追思會。會上輓聯:

衛法捐生，是能無畏施
證真斷惑，不入有餘依

相關參考資料: Veneable Pu Liang

老招牌即將拆除

圖 : 喬治市唐人街上的仁愛堂

仁愛堂是馬來西亞首間中藥店，有214年歷史，原籍廣東嘉應梅縣鬆口鎮溪西鄉的創辦人古石泉於嘉慶初年（約1796年，檳島開闢後十年）設仁愛堂藥肆於椰腳街廣福宮（觀音亭）附近，後遷至目前三層樓建築營業也有124年歷史。

圖 : 仁愛堂創辦人古石泉令孫古秀階，亦是仁愛堂第三代掌門人。

仁愛堂原是古氏家族的產業，該家族在黃金時期也同時經營採礦生意，後來家族沒落，則將產業承頂給店內的夥計，而張日良也是當時其中一名接受承頂獻議的夥計。他說，當時有9名夥計以合夥方式承頂仁愛堂，而在2004年前尚有5名合夥人，之後則交予他一人打理，其他人都退了夥。在30至50年代是仁愛堂的黃金時期，店內有40名工人，當時從事國內草藥批發市意，業務遍及芙蓉及吉隆坡等地，如今仁愛堂只從事本坡的草藥批發，業務大不如前，而該藥店也由張日良醫師為人進行中醫診斷。

座落於大街及唐人街門牌82號A、B及C的仁愛堂創立於1796年，為檳城最悠久歷史的中草藥批發商，可是在屋租統制法令廢除後，區內人口外遷，以前的唐人街都是華人商店，而附近的大街則俗稱廣東街，如今這裡都成了小印度區，很多印度人不惜耗鉅資買下該區的產業開門做生意，區內的華人商家逐漸遷出，現在仁愛堂已成為該條街上唯一的華裔商店了。加上不久前業主謝氏福候公公司漲租等因素，終使老藥店在時局遷移下，料在下周正式關閉在大街的營業，若一切成定局，相信不久仁愛堂招牌也將在喬治市被拆除下來遷至阿依淡壟尾了。

目前檳城謝公司作為仁愛堂建築產業持有人，也表明關注喬治市的文化遺產，有計劃維護仁愛堂建築，惟目前尚未有實際建議與行動。

圖 : 60~70年代新加坡河岸還是主要經貿區.

圖 : 今日河岸民房被塗上五顏六色改成專賣紀念品和餐館的旅遊區.

kaiti : 仁愛堂歷史悠久，服務百年，它也是構成喬治市早期商業活動與活人文遺產最佳見證，所以它的遷移令人惋惜。身為檳城的一份子，我們不應讓這裡的一切轉變成像新加坡今日的結果，為了保留市內一些古蹟把原本的居民遷移後，再塗上五顏六色把它改造成一個沒有靈魂的商品櫥窗旅遊區吧!