讓我們為馬來西亞獨立51週年國慶唱一次國歌吧!

Negaraku, tanah tumpahnya darahku,
Rakyat hidup, bersatu dan maju,
Rahmat bahagia, Tuhan kurniakan,
Raja kita, selamat bertakhta.
Rahmat bahagia, Tuhan kurniakan,
Raja kita, selamat bertakhta.

馬來西亞走向未來

馬來西亞政府1970年公布「國家原則」(Rukunegara)，確定國家的意識形態為「信奉上蒼、忠於君國、維護憲法、尊崇法治、培養德行」等五大國家立國基石，以作為人民行為的規範與準則。「規定和指定所有馬來西亞公民可以在自由交換意見的範圍，實現我們所願望和理想的馬來西亞。

8月26日以後，讓我們告別偏激種族和極端宗教政治；希望可以朝向更美好的未來。通過回顧建國歷史，慶祝8月31日馬來西亞第51週年國慶。

台灣肉身-清嚴法師（1924 - 1970）

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湖北隨邑人。俗姓黃，名興華。十二歲，禮黃陂古潭寺聖祥法師出家，字果華。年二十，受具足戒於漢陽歸元寺。民國三十四年（1945），任漢口古德寺知客，並協辦市佛教會務。其後，曾赴杭州靈隱寺、廣州六榕寺。四十三年，由港來臺，住十普寺，任知客、維那等職。越三年，創立永明寺於嘉義，講誦修持。又四年於新店碧潭橋畔，改民宅興建海藏寺。其間曾任中國佛教會理事、監事、重建大陸佛教組織計劃委員會委員、臺北縣佛教支會顧問等職。世壽四十七，僧臘三十五，戒臘二十七。生前曾囑咐弟子，示寂後，於寺內院地合甖六載，然後開視。後於臺北市吳興街山中塔藏六載，六十五年元月二十一日當眾開缸，見師合目端坐，如入禪定，皮膚光澤，呈琥珀色，宛如生前，一時轟動道俗，傳為佳話。為臺灣地區繼汐止慈航法師全身舍利後，肉身不壞之又一人。

佛光電子辭典p4676

台灣肉身-慈航法師（1895 - 1954）

福建建寧人，俗姓艾。字彥才。號繼榮。幼失怙恃，年十七禮拜自忠和尚為師。次年，受具足戒於九江能仁寺。曾遍禮九華、天台、普陀等各處道場。學禪於常州天寧寺、揚州高旻寺；遊學於諦閑法師之門；復於度厄法師座下習淨土。民國十六年（1927）入閩南佛學院，親近太虛大師，受其薰陶，而有革新佛教之志。此外，又曾親近圓瑛法師。師曾兩度閉關，閱藏六載。十八年主持安慶迎江寺，致力於弘法事業，倡言改革僧伽，整頓佛教，嘗創設中國佛學會於緬甸仰光。二十九年隨太虛大師訪問東南亞佛教國家，繼而留居馬來西亞，創辦星洲菩提學院、星洲佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會等機構，並發行「人間」月刊，極力推行佛學社會化，南洋佛教由是大興。三十七年至臺灣中壢主持妙果法師所辦之臺灣佛學院，僧俗兼收，開臺灣佛教之新紀元。旋為安置大陸來臺之僧青年，乃於汐止成立彌勒內院。並開講因明、唯識、楞嚴等大乘經論，盡心致力於教育弘化。四十三年五月示寂，世壽六十，僧臘四十二。遺體跏趺盤坐於缸內，並安置在靜修院後山。三年後開缸，肉身不壞，教界傳為美譚，並建慈航堂，以紀念其德業。後人輯其遺著成「慈航法師全集」行世。

佛光電子大辭典 p5803

明淨（1928-1992）

俗名徐方柱，人呼「站和尚」。安徽郎溪縣東下鄉雙橋村人。3歲喪母，家境清貧，年少常以打短工貼補家用。受祖輩信佛影響，從小不茹葷腥，心地善良。逢旱年將自家天地裡的水放給別人田地灌苗，鄉人稱讚其「菩薩心腸」。他自悟禪道，長期堅持修習，多以坐禪為主。據說他出家前連日坐禪入定，鄉人不解，將其捆綁，也不能阻止。1984年到九華山，在天台寺拜師出家，把多年的積蓄全部供養寺廟。後常住旃檀林，晝夜不倒單，稱其「站和尚」，定力非凡。曾站禪三年，坐禪三年，臥禪三年，苦修頭陀行，戒定慧三品佛教尚無人出其右。不論寒冬酷夏，長年赤足，身著破衲，站、坐或臥，均絲毫不動。閉關時十餘天吃一頓飯。他修慧若愚，偶發顛倒妙語，又被人視為「瘋和尚」。1992年9月6日，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保護其身的囑咐，將其趺跏坐缸。1998年12月1 日開缸，其肉身完好，顏面如生，體有彈性。於是弟子心蘭為其塗漆、裝金，在其坐缸處即肉身寶殿西北側建龕安奉。

仁義（1911-1995）

近代比丘尼。俗名姜素敏。原籍遼寧瀋陽，後出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按當時的習慣，父母將素敏的小腳裹成「三寸金蓮」。七、八歲時，送素敏讀私塾，學琴棋書畫，想把她培養成淑女型的富家小姐。可素敏經常偷偷到附近廟裡聽和尚誦經，還從家裡取些糧食接濟廟裡。幾年下來，《心經》、《大悲咒》她已能熟練背誦。十七、八歲時潛心學醫，主攻中醫學針灸一門。1940年秋到山西五台山，在顯通寺落髮出家，取法名仁義。出家後仁義潛心修持，農禪並用。1942年，仁義入瀋陽中醫學 院鑽研醫學四年。1950年，朝鮮戰爭爆發，仁義毅然報名參加中國人民志願軍，1951年隨軍入朝。在朝鮮的三年裡，仁義千辛萬苦，用其醫術之長，搶救醫治了很多傷殘軍人。1953年底回國，被安排在通化206醫院。1954年被派往瀋陽大南關聯營中醫院針灸科，1958年被派往環城衛生院，1963年下放到二邊江鄉三邊江村。1976年，他回通化市自辦診所。

1982年仁義再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。1983年仁義法師朝禮九華山，先後住甘露寺、菩提閣等廟最後住通慧禪林，並變賣家產傾其所有修復寺宇。此後，仁義法師不顧年高，又外出弘法行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源、上五台，一路修廟，一路行善，一路結眾生緣。在九華山期間，她施醫送藥，誨人不倦。1995年4月，仁義從五台山返回九華山通慧禪林。同年11月28日晚七時圓寂。享年85歲。其弟子打開存放已3年零2個月的坐缸，見仁義師太端坐缸裡，黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體尚有彈性，入缸十指相向的手勢已有變化，右手稍抬高作捻針狀，這是她幾十年來為病人扎針的姿勢。仁義師太是中國佛教史上出現是首尊比丘尼肉身，現供奉在通慧禪林。

海玉（1513-1623）

在九華山百歲宮中， 供奉著一位五百多年前的肉身菩薩。海玉為明代高僧，字無瑕。順天宛平（今北京市)人。嘉靖十五年（1536）在五台山出家。曾雲遊參訪峨嵋等佛教聖地。萬曆年間來到九華山，在插霄峰摩空嶺結茅安居，取庵名「摘星庵」。無瑕刻苦清修，戒律精嚴，終年以煙霞為伴，揚清吐濁，不食人間煙火，饑來食黃精、葛根，渴來飲山澗泉水，並刺舌血拌和金粉，抄寫《大方廣佛華嚴經》費時20餘年，抄完經書81卷。為後世留下血經珍寶，如今仍珍藏在九華山歷史文物館中。天啟三年（1623）秋，海玉拈偈一首：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境遠相離。客來問我歸何處？ 臘盡春回盡見梅。」說完偈詞又囑咐弟子將其遺體坐缸，言畢安詳入定。三年後啟缸，肉身面色如生、身體完好，遂裝金供奉。其徒慧廣隨即「建寺宇，造戒堂，立方丈」，易庵名「百歲宮」。明毅宗於崇禎三年（1630）敕封海玉為「應身菩薩」，並題額「為善為寶」、賜海玉肉身塔名「蓮花寶藏」。文化大革命期間，山僧惟能、普光、悟廣為保護無瑕肉身，冒著風險將其秘密轉移置地下，方逃過被焚燒的劫難。如今仍供奉在百歲宮殿內。

大興（1894-1985）

字了維，俗姓 朱毛和，又名朱萬全。安徽太湖縣牛鎮鄉朱家村人。七歲時被人販子拐賣，九歲時被家人找回。1918隨祖父朱汗臣到蓮花塘學佛。不久，南北軍閥混戰，被強行招兵入伍，司號六年。1925年逃至九華山百歲宮出家，禮常法和尚為師剃度出家，從事挑水馱糧等雜役。1931年，在南京古林萬壽寺受戒於果慧法師，並參學名山大剎。1936年返回百歲宮，領水頭之職五年，任勞任怨，受寺僧敬重。1947年移居青陽城東火焰山小廟。1958年遷至九華山後山雙溪寺，為佛教生產隊放牛20多年，這期間他裝瘋賣傻，時現「神功奇跡」，並常對人說：「好人好自己，壞人壞自己」。勸人行善。一日，他挑柴進城去賣，寺裡等著油鹽下鍋。他一大早就出發了。路過一村莊，看見一位大娘拔菜園籬笆當柴燒，知是人老體弱砍不了柴，便將肩上所擔之柴送給了大娘。回到寺裡沒法交差，他於眾僧中大喊大叫：「我今天認了乾娘了，我有母親了」。當家師也就沒有責罰他 了。平日裡，他看見雞、豬、牛吃莊稼，就大叫「菜吃雞羅」等。後來不再放牛，上山採藥在鄉村為人治病，卻從不收費。1984年秋，大興和尚開始念佛。1985年4月6日零時5分，大笑著念佛數聲安然而逝，時年91歲。寺僧將他裝缸。1988年12月23日開缸，見其肉身面色如生，遂裝金供奉。今雙溪寺建有大興和尚肉身堂。