tag:blogger.com,1999:blog-349672932012-01-20T07:25:16.205+08:00毀譽無憑由他去，榮枯有運莫尤人；能知隱晦心常泰，不戀繁華心自真。kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.comBlogger3601100tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-1159868179797350832012-12-17T01:00:00.000+08:002011-12-25T12:57:27.861+08:00

生命的最高境界。即是在人生戲台上， 選對了角色演一場讓人回味的好戲。 遊幻沙門‧釋開諦 2005 The Highest Presentation of Life is who can Present Themselves with a Right Picks of Role in Performance on Stage of Life. City Recluse 2005

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-77740536483376433862012-01-20T07:23:00.001+08:002012-01-20T07:25:16.213+08:00

為了能息心,這個年就不跟大家一起(忙)了....... 從初一至初七日打算在蘭若範圍內禁足七天,作一些常課,打打坐,誦誦金剛經,法華經....... 但願 自己可以從煩惱的染污中脫離,遠離一切苦惱,惡念,邪見,魔怨與病苦... 願我可以離苦得樂,獲我解脫與涅槃.... 我願真誠向那些曾被我身口意傷害的眾生求懺悔... 我願慈悲的寬恕那些曾以身口意傷害我的眾生... 願我的父母,師長,一切冤親債主都能從煩惱的染污中脫離出來... 願他們可以離苦得樂,獲得解脫與涅槃... 願世間一切苦難眾生都可以離苦得樂...

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-56221712954502008882012-01-02T07:25:00.000+08:002012-01-02T07:25:25.845+08:00

  圖片:網絡照片 <!--[if gte mso 9]> <![endif]--><!--[if gte mso 9]> Normal 0 0 2 false false false EN-US ZH-TW X-NONE <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-80000649545882037062011-12-31T10:13:00.003+08:002011-12-31T10:27:10.443+08:00

Kaiti : 最近在整理的舊照片中出現了一些已經被歲月所遺忘的身影;1940年代華嚴寺前一張全體合影的黑白照......其中有一些法師的名字未詳,也沒有人認識和記錄可考據了.很好奇的想知道這些大德的身平事蹟......

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-64129425611927974782011-12-26T22:59:00.005+08:002011-12-26T23:16:13.513+08:00

圖: 能空老和尚展示了他當年受戒時的戒牒. 今早特別到居林觀音亭去拜訪了能空老和尚,希望可以把老和尚的生平事跡記錄下來.老和尚原籍福建莆田,俗姓翁;1928年生,10歲在莆田後果寺禮法心和尚出家,20歲在龜山福清寺成慧老和尚座下受三壇大戒.後安單於祖庭鼓峰湧源寺,學教參禪. 30歲後受委託南渡馬來亞,落腳大山腳觀音亭弘化.1965年與金亮尼師共同發菩提心在居林創建新觀音亭度眾. 1980年初 ,大陸改革開放恢復宗教信仰政策後,老和尚熱心為福建祖寺與寺院庵堂修復籌募重建工作.老和尚於2004年受祖庭鼓峰湧源寺兩序大眾禮請晉山昇座為方丈.

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-13455515618603137652011-12-25T12:56:00.002+08:002011-12-25T13:33:56.037+08:00

 圖片: 翻拍自"圓瑛大師年譜" 這是一張連寶譽堂也沒有收藏到的珍貴老照片......1948年三月初圓瑛老法師與明暘法師蒞臨寶譽堂弘法與主持皈依儀式後所拍攝的......

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-2591529858583947912011-11-09T05:42:00.000+08:002011-11-09T05:42:14.706+08:00

 圖:網路照片 人生百態多姿影 台上台下各一場  生旦净丑分善惡 人前人後辨忠奸

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-79410685374754281472011-11-02T08:00:00.002+08:002011-11-02T08:03:12.386+08:00

会因長老 吉隆坡大觉华寺创建于1900年，开山祖师会因和尚曾两度关闭此寺，并以30年不吃盐之愿力，用自己的鲜血书写一本《妙法莲华经》 会因老和尚圆寂后安奉於大觉华寺舍利塔 會因先師塔墓銘 清淨佛堂原一所  當初如來也許可 無端三有來糾纏  磚瓦木石同時墮  呵呵呵    呵呵呵  地獄眾生無明裡 若能一念如園觀  火坑即是蓮花座 萬丈神光剎那間  鐵圍三界一齊破 以此微言報師恩  勿妄批評招業果                                                                                   民國廿五年季春  弟子立

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-35281130484868734832011-10-18T08:55:00.000+08:002011-10-18T08:55:09.489+08:00

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kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-5168620508802716102011-09-11T16:20:00.006+08:002011-09-11T16:37:57.995+08:00

鶴山極樂寺後山妙蓮和尚塔 檳榔嶼極樂寺入塔 登位拈香云。祖翁創修無縫塔。天龍拱護闥婆歌。拈起檳榔為妙供。海湛波澄趙州茶。四時松柏長青樹。烏猿獻果鳥啣花。今奉先師入祖位。歲歲常開優曇缽。掩壙。 南洋檳榔嶼鶴山極樂寺塔銘 清輕者昇。骸骨委地。建斯浮圖。永作表記。鼓山主人。洞宗哲嗣。浪遊四方。檳榔萍寄。住觀音亭。創極樂寺。赴闕九重。頒經賜紫。紹祖踞床。逢人唾爾。不會拈鉗。批面拂子。佛尚假名。何名可指。廓然無聖。誰會斯旨。問道何為。搬磚弄斧。要來便來。不勞分剖。要去便去。成佛作祖。拋下皮囊。埋藏荒塢。莫道無言。聲震金鼓。生即無生。死亦如吐。銘示來者。誰紹祖武。 檳榔嶼妙蓮師祖塔前拈香法語 拈香云。此一瓣香。非從天降。不假地長。次拈香云。此一瓣香。六處收不得。遍界不曾藏。再拈香云。非空非色。不短不長。爇向爐中。耑申供養。法身無出沒。悲願示行藏。恭維白雲堂上。因寂光師祖。湧泉發秀。極樂啟祥。

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-43033586585978261712011-09-10T04:31:00.000+08:002011-09-10T04:31:23.719+08:00

  花塢東壁"福祿壽康"張煜南字跡 張煜南 (1851-1911) 張煜南 ，號榕軒，生于廣東省梅縣鬆口鎮，長大後到南洋謀生。先在荷屬東印度的巴達維亞謀生，後在蘇門答臘的日里（棉蘭）發跡，並擔任當地華僑首領等職。張煜南的事業也遍及檳榔嶼及中國等地。 1984 年繼客家富商張弼士，之後出任清政府駐檳榔嶼代副領事。工作之餘，編著《海國公餘輯錄》，記載或轉載有關檳榔嶼和世界各地歷史和地理、民情風俗和政治經濟等。 kaiti : 當初護持妙公建極樂寺的護法居士，以僑領張弼士、張煜南、謝榮光、鄭嗣文、戴欣然五人最為熱心。

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-32976377574223740712011-09-04T10:30:00.004+08:002011-09-05T06:49:08.490+08:00

康有为 (1858～1927) 康有为是中国近代维新思潮的著名代表人物，戊戌时期变法维新运动的领导者，是当时“向西方寻找真理的”“先进的中国人”之一。但是，在戊戌政变之后，他打起保皇的旗帜，坚持立宪，反对革命，反对共和，因而落在了时代的后面。戊戌政变发生后，康有为，梁启超等逃往海外。此后，他相继流亡新加坡、槟榔屿和印度的大吉岭。1903年間，康有为寓居槟榔屿時也曾為极乐寺题匾，並书“勿忘故国”四字，沏刻於寺中石壁上，迄今尚可以在寺中花圃大石上看到。 康有为书“勿忘故国”四字

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-18227791873915906942011-08-31T09:55:00.005+08:002011-09-04T16:40:22.322+08:00

寶嶼仙巖山門法空和尚的親筆題字 鶴山極樂寺乃東南亞第一名剎，寺中也留下不少當代名僧雅士參訪時的文物字跡。自妙蓮和尚開山之初，寺內常住僧侶多來自福建鼓山湧泉寺 ; 法門龍象，各司其職。【極樂寺志】中對法空和尚的記述不多 ; 但從文中所載 : "法空監院性耿介，精於書法，常住文字，皆出其手，有勞不代人。"多少已經把法空和尚性格與專長表露無遺。後人想要瞻仰他的氣度和修行境界就只有到極樂寺看看他在石壁留下的<齊物頌> : “我不異人，人心自異 ; 人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體，貴賤尊卑，手足同己。我尚非我，何嘗有你 ; 彼此俱無，眾泡歸水。” 法空和尚到底在檳城極樂寺內還留下了多少書法文鈔就不得而知了; 但他的書法風格卻也可以從亞依淡寶嶼仙巖大伯公中一覽。 kaiti : 寶嶼仙巖與極樂寺開山妙蓮和尚有很深的淵源,廟宇曾交給極樂寺管理，在妙蓮法師領導之下，

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-6868800437662622532011-08-28T06:21:00.002+08:002011-09-04T16:40:39.195+08:00

  1870年間福建鼓山湧泉寺寺僧 鼎峰和尚讚不落祖機。不墮佛位。不中不邊。無同無異。左之右之。出類拔萃。一句彌陀。念念三昧。識與不識。有如是義。咦。了得人間閒歲月。此心真到如來地。~ 虛雲和尚法彙 鼎峰和尚 師諱古成字鼎峰，本姓陳。原籍江西贛州瑞全縣。父邵喜，母謝氏。師年少時對生死大事多有所思，對仙道之術多有喜好。曾有意辭親入山求道，可是後因制於父母尊命難違而未成。二十八歲時，偶聞佛法而仰慕古德們的行願；乃決志捨俗出家，隨即投福建鼓山，禮妙蓮和尚為師。第二年受具足戒於本山奇量和尚座下。 師多親近妙蓮和尚，專精淨業，翹勤禮念，精進行道，終日不懈。師生性淡薄，厭倦紛華，每日閉戶深觀。數十年來未曾任鼓山常住職事。戊午年(1918)，受鼓山大眾所敬重，禮請為傳戒大和尚。 據【星燈集】虛雲和尚主編記錄鼓山臨濟法派傳承的記載，師曾受法於妙蓮和尚，依照鼓山臨濟法派傳承以「能仁聖果、常演寬宏、惟傳法印

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 極樂寺後山妙蓮和尚紀念塔 法空禪師 據弘一大師撰寫的【法空禪師傳】記載。法空禪師，諱今實。福建惠安人，俗姓陳。十六歲時出家為僧。精進不懈，常誦金剛、法華經。持戒清淨，過午不食；苦行精進，夜不倒單。 師於1918年間，遠渡南洋檳榔嶼極樂寺任監院，協助極樂寺本忠和尚創建觀音寺。當時檳城是直屬英國海峽殖民地，閩粵移民集聚的重要港口。商業活動繁盛，可是缺乏休閒遊覽的場所。師乃發宏願，集資以極樂寺土地一方，營建了一個護生園苑。苑內有許多南洋珍禽奇獸。師故善知物性，常與猛獸為伴。當時，南洋各處王室貴族及歐籍人士，遊覽檳榔嶼時必定親臨師門拜訪觀覽。師之名望，盛譽萬國，無人不曉。【極樂寺志】中載法空監院性耿介，精於書法，常住文字，皆出其手，有勞不代人。 法空精武技幻術，在檳榔嶼諸化迹，頗多流傳。德行善化，震域彼土。他的樂善好施，在南洋受中外士庶敬仰。師於1931年返回南閩，施千金修繕鼓山湧泉寺，

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-6502689242726814192011-08-03T09:45:00.002+08:002011-08-03T09:47:15.060+08:00

昨天收到中國報專題記者蔡愛卿的簡訊,通知我說之前對我做的專題訪問明天(星期三)會在北馬縱貫線刊登.本身很久已經沒買報紙來看了(只讀網路電子報),今早特別走出寺前報攤買了兩份,讓久未光顧的攤販也感好奇了. 回來大約讀過內容,覺得是一篇不錯的專題.這裡真的要感謝記者蔡愛卿了. 北馬縱貫線．開諦法師收集破碎歷史;老照片訴說弘法路  極樂寺1976

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圖 by ~ shadyau 突然發覺.....是時候整理一下 已經好長一段時間沒有進來的部落...... 記不得最後一次整理時間的房間 ...... 門前的花草需要關心...... 供奉的佛像多披了一層塵埃...... 任勞任怨的車子也該送去維護了...... 手頭上的一些雜務需盡快處理...... 自己最近的心境..... 還有........

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照片: 網路照片  "培養愛心,助長和諧"Cultivate Loving Kindness Foster Harmony 今年的衛塞比較特別是因為釋迦牟尼於西元前588年在印度菩提迦耶成道;迄今己有2600年了.佛教源於印度,佛教的思想與精神既深且廣,它不只是信仰,也超越宗教與哲學.佛陀教法自古以來是人類痛苦救贖的不二法門.佛教認為人生的苦痛莫過於現象的無常.而佛陀則說明了生命流轉不息的根本緣自我們的無明煩惱. 人不論古今中外,種族性別,貧富權位,智愚差異,都存有心靈的問題.當今之世,多元化社會,科技日新月異,一日千里.人類雖然享有物質文明,而許多人心靈上卻反而複雜不安的.世尊說法度眾49年,所開示的解脫之道,無不從心開始起修. 在佛弟子們大事慶祝衛節的同時,應也不忘唯有透過提倡佛陀教法的實踐,藉佛法安定心靈,轉化社會人心;學佛人人依教奉行,諸惡莫作,方能轉娑婆為淨土.

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傳孝法師  回首來時路 六旬獨去來 生於屏東內埔農家，幼稟異資、頗具善根。二十三歲皈依大崗山脈開證上人，披剃出家，1973年在苗栗法雲寺受具足戒，後畢業於佛光山叢林大學唯識系，時應邀赴各地演講說法。於1977年接任慈恩寺，1984年新建大雄寶殿及慈恩文教大樓落成，同時還受聘兼任打鐵準提寺、竹田德修禪寺、西螺報恩寺、台東普陀山觀音禪寺等數間寺院住持，更傳承其恩師開證上人之法脈，接下高雄宏法寺及多間寺院住持，由此可見傳孝法師法緣之廣。 Kaiti 註：據悉傳孝法師已於10/05/2011(農曆四月初八日)示寂於台灣。長老是我1993年台灣新營妙法寺受具足戒時的陪堂和尚。

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《前锋报》基督教国报道衍生的争端正在延烧

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 成一长老（1914 - 2011）  道譽斐然遍兩岸百年歸根又一生 当代佛教高僧，泰州光孝寺第十七代传人。法名瑞定，俗名王汝康。1914年2月28日出生于原泰州东乡曲塘，15岁因病苦出家，后在泰州光孝佛学院求学，继而在律宗第一山南京宝华山受具足戒。后任泰州光孝寺佛学院监学兼讲师，1942年考取上海中医学院，毕业后在上海玉佛寺创办佛教施诊所，悬壶济世。后弘化台岛，主编多种佛学、医学刊物，创办佛学院、研究所，并在海外创建了三处道场，业绩斐然。连任台湾智光商工职校及华严莲社董事长。曾任台湾中国文化大学佛学研究所副所长，多次出席国际佛学、医学、哲学会议，倡立世界宗教徒协会，并任副会长，荣获美国东方大学名誉哲学博士学位。 成一长老佛学道德誉重两岸，无论在慈善、文化、教育等各方面均有建树，为两岸佛教交流做出了贡献，更为祖庭光孝寺光复重建做出了积极贡献。 长老于2011年4月27

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                                         寂晃长老 (1920 - 2011)                                  寂晃上座示寂 雲水南遊一甲子南天影現利人間 藥王悲願化一方淨土歸真證法身                           後學 開諦 拜輓 kaiti : 马佛总永久名誉主席释寂晃长老今日在新加坡伊丽沙白医院因病安祥圆寂，世壽91岁。          长老略傳: 长老出生于一九二零年（民国九年）中国福建省莆田市城厢二大家族之一的黄姓家族。一九三二年十二岁礼囊山慈寿禅寺上妙下喜为师。师十六岁受常住大众推举，出任副寺，代理监院职，凡寺内外交及财政等问题，均由师专责。于一九五二年南渡至马来亚马六甲青云亭任佛事部主任。经七年所积钵资，悉数汇归福建省，资助僧尼之粮食与衣服。

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 照片 : Sam Peng Kiat  照片 : Leong Li Earn 文建長老為露天開光說法內容 : 時維佛曆2554年(農曆十一月二十七日),陽曆2011年1月1 日,檳城寶譽堂新舊住持交接典禮暨露天佛像開光誌慶.大眾雲集,共申慶賀. 教主釋迦牟尼佛開光偈云 : 偉哉世尊, 大千教主,分身百億,如月影水. 自性清淨,寂而常照,玉毫含虛,普同攝受. 南無本師釋迦牟尼佛 慈悲加持! 執巾 : 佛身清淨絻塵埃 無垢無淨無去來 執巾拂拭世間塵 毫光普現金蓮台 執鏡 : 大圓鏡智照十方 稱性功德妙難量 眾生蒙照脫苦惱 天上人間最吉祥 執筆 : 佛眼慈悲觀眾生 無所不見無不能 執筆點眼求慈護 合會檀那福慧增 開 !

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來源 : 網路照片 恭賀 上開下尊法師晉山寶譽堂住持 登獅子座說無上法

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-90252201571162577312010-11-08T09:41:00.001+08:002010-11-08T09:44:38.907+08:00

 圖片來源 : 網路照片 佛陀依法制律，組織僧團，對內能夠使有志修行者有共住同修，達到相互增上的作用；對外則能夠做到弘化佛法，利益眾生，使佛法流傳的效果。 佛教出家修行者組成沙門團，日常生活必須依靠社會其他階層人士的護持。因此出家眾與在家居士之間的互動關係就建立起來。出家眾的責任是以佛法教義教導信徒，在家居士則護持僧團，各有其責任，互相配合。 綜合佛陀在善生經中所說的在家信徒和宗教師的倫理觀。經中對僧俗互動中，在家眾對出家眾必須做到兩大原則，即「恭敬」和「護持」。因此在家眾要恪守「合理的供養」的原則。即以 四事來供養 (飲食、衣服、醫藥、臥具)僧眾。它是外護對僧眾能安身辦道的一種保障。 和樂與清淨是僧團內部保持和諧的重要精神指引。「六和敬」中，身和同住、語和無諍、意和同悅、戒和同修、利和同均、見和同解的前四和重視法治精神，後二和重視經濟平均與思想統一；不但可作為佛教團體的生活準則，

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-16723576974757473782010-10-19T17:19:00.000+08:002010-10-19T17:19:33.821+08:00

 來源：網路圖片 有人問老僧：出家本應心無罣礙；為何仍然有人不自覺浸染於私我、名利、分別 、染污大苦海中? 老僧答：忘卻初心。

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-36486753171451145472010-10-08T17:31:00.003+08:002010-10-08T17:36:03.227+08:00

 圖 : 網路照片 與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。韓愈 kaiti :今天看到一篇唐宋八大家韓愈在《送李愿歸盤谷序》中的一句名言。大意是〝與其有人稱讚在事前，不如沒有人批評在事後。與其得到身體上的快活，不如心裡沒有憂愁事。〞 韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-23571709661504552752010-09-22T06:46:00.001+08:002010-09-22T06:46:27.176+08:00

圖：Don Mak 有一個施主問一位禪師：『修行人平常是如何生活的？』 禪師很平淡的答說：『也沒什麼，只不過吃飯睡覺而已。』 這位施主非常驚訝禪師竟然會這樣回答，所以就不以為然的反駁道：『一般俗人每天也是吃飯睡覺而已，那修行跟俗人有什麼差別？』禪師莞爾一笑，搖搖頭說：『不然！修行人吃飯的時候就是吃飯；睡覺的時候就是睡覺。而一般人該吃飯的時候，不好好吃飯，心裡卻想東想西；該睡覺的時候，不好好睡覺，總是百般的煩惱。』 禪宗裡有很多公案，每有山憎問佛法大意，趙州和尚總是說『喫茶去』。大師一說即落言詮，佛法只在平日喝茶吃飯而已。 行為本身並不是問題所在，你帶給那個行為的品質才是問題所在。如果你帶著靜心的品質吃東西，吃也可以是一種修行；如果你帶著靜心的品質走路，走路也可以是一種修行；如果你能專注的活在當下，你的生命將呈現最高的品質，你即是在修行。 快樂就在當下，學習活在當下，

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 圖 : 網路照片 “沒有人將因為族裔、信仰、出生地、生活方式或者其他群體的屬性，而被羞辱或虧待。” kaiti : 1963年9月16日這個陽光燦爛的星期六早晨，馬來西亞分別在當天的7時30分在亞庇（前稱傑士頓）、吉隆坡、新加坡和古晉四地宣告成立。然而，現今已有很多馬來西亞人忘了當年馬來亞半島、沙巴、砂拉越和新加坡合組馬來西亞的真正意義。無論如何，合組馬來西亞的過程相當曲折離奇。諷刺的是，新加坡其實是促成馬來亞與正欲脫離英國殖民統治的沙巴和砂拉越結合的主因。然而，新加坡卻在兩年後被逼脫離這個擁有14個州屬的馬來西亞聯邦。支持今天隆雪華堂民權委員會聯同53個公民組織與政黨發表《2010年馬來西亞日公民社會聯合聲明》。

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圖片 : 資料庫 歲月是它的年齡， 牆上苔蘚是老態， 木雕如人生歷練， 彩繪像生命泉源。 無情的歲月， 風雨的摧殘， 一次又一次的侵蝕它的生命。 主人的無知， 人為的疏忽； 把託付於它身上的前人智慧， 用一層俗不可耐的濃妝取代。 如果說它可以吶喊 相信它會說： 我是人類的經驗、智慧的累積。如果不懂得維護我也請不要傷害我...... kaiti : 老建築是呈現文化資產的古蹟，人類的經驗、智慧的累積。個人的想法是，修復老建築的基本原則是"修舊如舊"，可以修復的要想方法去修復，盡可能不要用新的東西去取代舊的。對於古蹟如果不懂得如何維護，至少也不要去破壞它。失去了就永遠找不回。

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 圖 : 網路照片 佛陀被尊為天人師，這是說明佛陀是最善於教化的人天師範，不僅因為他最懂得權巧方便，觀機逗教，尤其善於運用譬喻、問答等方式來闡述真理法則，令弟子們容易理解佛法而心生欣羡，繼而信受奉行。 佛陀曾說：“一個沒有受過佛法教化的人，遇到痛苦的時候，往往悲不自勝，甚至徬徨迷惑，不知如何安頓自己，這就如同中了第一支箭以後，又中了第二支箭一樣的感到痛苦不安；相反的，有佛法的人，遭逢痛苦的時候，絕不徒然悲歎，乃至怨天尤人，自亂方寸，因為他已經有智慧，不會再受第二支箭的痛苦。” “一個佛教徒身處樂境之中也絕不放縱自己，因為一旦陶醉在快樂之中而放逸身心，第二支箭便會帶來苦受。” 人往往沈緬於享樂而不能自拔，或者陷溺於哀痛而不能超越，被同一塊石頭絆倒二次是一種恥辱，被第二支箭射中更是一種不幸。如何培養“覺”性，苦樂不滯，便是無上的智慧。

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<用馬來西亞的天氣來說愛你>詞：陳溫發 曲:張映坤原唱:另類音樂人（張盛德／周金亮／友弟）翻唱:阿牛陳慶祥我不能說這個秋季的紅葉不夠美麗我不能說這個寒冬為何會有綿綿細雨不是我的情懷不夠詩情畫意只是我生長的這片土地上只有雨季和旱季親愛的別罵我總是這麼的腳踏實地不去編些春風秋雨的心情來哄哄你說春深夏炎幻想著和你一起漫步青青草地說秋紅冬寒叫我回憶曾有的往昔親愛的請你原諒我沒有浪漫的戀情只是我太愛這片土地當然也愛上了它的天氣我只想說一些我的朋友們也能明白的甜言蜜語讓我用馬來西亞的天氣來說想你讓我用馬來西亞的天氣來說愛你Rasa sayang heh rasa sayang sayang heiHei lihat Nona JauhRasa sayang sayang hei一些我的愛人們也能明白的甜言蜜語讓我用馬來西亞的天氣來說愛你來說愛你

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圖片 : 網路照片出家分為身出家、心出家、身心俱出家。身出家是剃去鬚髮，換上僧裝芒鞋，是為形同沙門。心出家是發菩提心、出離心，出煩惱無明的家，出三界五蓋的家，出貪瞋痴的三毒之家。譬如維摩菩薩「示有妻子，常修梵行；雖處居家，不著三界。」就是心出家。當然，最圓滿者是身心都能出家。星雲大師曾明示出家要發十二種心：１.出家是出污染心，得清淨心；２.出家是出貪瞋痴心，得慈悲心；３.出家是出邪知心，得正見心；４.出家是出凡俗心，得道念心；５.出家是出懈怠心，得精進心；６.出家是出妄想心，得正念心；７.出家是出差別心，得平等心；８.出家是出計較心，得自在心；９.出家是出奸狎心，得忠義心；１０.出家是出孤獨心，得群我心；１１.出家是出自私心，得公德心；１２.出家是出三界心，得佛法心。kaiti : 馬來西亞自上世紀70~80年代佛青運動，各地開始陸續組織佛學會，興起一股提倡正信學佛的風氣。

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聖一法師 (西元1922 - 2010年)借假修真渡娑婆業消緣散証真源四大五蘊本無我三學具足見如來kaiti : 香港大嶼山寶林禪寺退居方丈上聖下一法師在醫院病危，四眾弟子趕往醫院為聖老助念，一直助念至2010年8月3日淩晨02:46時，聖老在逾百位四眾弟子念佛聲中安祥舍報，往生西方極樂世界。聖老是廣東省新會人，現年89歲。19歲出家，22歲受具足戒，戒臘67載。36歲在雲居山接虛雲老和尚的法，為禪宗溈仰宗第九世。聖老除了中興寶林禪寺外，於1983年至1990年曾任昂坪寶蓮禪寺第四代住持。

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圖片：蘇曼迦羅法師蘇曼迦羅法師 (1903 -1963)，生於美國阿拉巴馬州基督教教士家庭。原名為羅勃特•司徒亞特•格立夫敦 ( Robert Stuart Clifton )。1952年，他在華盛頓創立一個稱為佛教之友（Friends of Buddhism）的佛教組織。兩年後他到夏威夷大學成立一個佛學研究會，然後到日本，接著他經過香港，到仰光參加世界佛教徒大會後，再到泰國和寮國，1957年，他在寮國削髮為僧，法號蘇曼迦羅 ( Sumangalo )，即是吉兆，吉利之義。1957年8月到澳洲，11月受檳城佛學院邀請長駐檳城。在馬來亞期間，他積極地推廣佛青團，成立兒童週日佛學班。1958年12月24至27日，蘇曼迦羅法師在檳城舉辦泛馬佛青大集會（Pan Malayan Buddhist Youth Convention）。當年有星馬十二個佛青團體參加，通過十六條提案，成立馬來亞佛青聯合會

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1982年遠定法師(左二)、文建法師與西藏上師攝影於檳城白雲山觀音寺捨壞色身登寶地具信願心見如來kaiti : 檳城白雲山觀音寺住持宗慧(字遠定)法師已於30/07/2010早上9時30分示寂，世壽72歲，僧臘46年，戒臘36夏。法師祖籍廣東惠來人，俗姓方。於1964年38歲時投洪福寺依本道老和尚出家，1974年5月在檳城極樂寺依白聖老和尚登壇受具足戒。

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福建鼓山妙蓮老和尚法像者位尊慈，主七道場。鎮坐石鼓，法振頽綱。闢極樂寺，南洋檳榔。兩頌龍藏，眾德難量。道尊中外，大業皇皇。愧添為徒，者點難藏。如問雄基誰可繼？烏龍江上浪翻洋。------ 古巖敬題毀湧泉宗，壞量老戒。三十餘載賣脫空，七閩招提作殃害。撒手無礙去如飛，凡聖場中覓莫在。世人來詢竟如何？累及盲驢償口債！------ 虛雲再題咄！這老和尚，有甚形狀？為去人子，權現此相。來也獨露真常；去也威音那畔；隱也藏身處沒蹤跡；顯也萬象森羅，莫可比量。噫！不涉春秋，懸于方丈。瞻之仰之，讚歎供養。------ 德清又題kaiti : 福建鼓山妙蓮老和尚畫像，原供奉于雲南雞足山祝聖寺丈室。像之作者待考，畫像上之三首讚語系虛雲老和尚親題，為《虛雲和尚法匯》所未收。滄海遺珠，彌足珍貴。據《年譜》載，虛老於光緒三十年（1904）開始修建雞山祝聖寺，至民國七年（1918）離雞足山赴昆明。妙老畫像及讚語應作於

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by Ricky Hokaiti: 寶譽堂教育推廣中心剛在5月1日辦了一場籌募基金的募款活動.我想衛塞節這一天的活動重心應該是在募心上了.希望能引導寶譽堂的這群學子與佛教徒參與這個浴佛&獻燈祈福法會與活動,為自己的增上向善、為護持佛教、為利樂眾生；而真誠的奉獻上每個人的那一顆信願心、慈愛心、悲憫心與菩提心.

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Happy Wesak Day !慈悲偉大的佛陀 ! 二千五百多年前，您打破世間階級的制度、宣說緣起平等的教法、多少人因為聆聽了您的法音而能夠從沉迷中被喚醒；從一些不當私慾及苦惱的牢籠中解脫出來。今天！我們虔獻心香‧燈花於慈悲偉大的佛陀座下…以您慈悲的心懷為模範；以您的教法來啟發我們的智慧讓我們能了知佛教的真理，讓我們能精進地修習佛法，讓我們能認識自己的責任，讓我們能發心地護持佛法。祈願我們…能與您的佛眼相應，洞察眾生之苦；能與您的佛口相應，樂說妙善之語；能與您的佛心相應，多行利生之事。我們願盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧慶祝佛曆2554/公元2010年佛陀日及衛塞節祝願國泰民安 風調雨順kaiti: 今年的衛塞節主題為"正知正见、共建和諧"。

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從單純的收藏舊照片到編輯成冊，這本【南遊雲水情】終於在各方與師長們的支持和鼓勵下得以編輯完成，並得到寶譽堂常住與護法及寺院庵堂、各方人士在出版經費的支持於4月下旬付梓出版。感激長老大德們的勉勵、意見與協助確認許多照片中的相關人物。希望本記事能成為後人研究星馬佛教發展史參考的依據。感恩於一切促成此書出版的因緣；感謝常住、各寺院庵堂、長老法師、團體與個人為本書出版提供珍貴相關資料及在財務上的支持。謹此微不足道的心力，祈望能夠與眾多有情分享功德與喜樂，並希望他們能夠因此培植善緣，身心獲得安穩自在!kaiti: 感到少許遺憾的是，清亮長老在我編輯這本書上給予許多的勉勵與協助。可惜的是他卻沒有看到這本書的出版，就在2010年2月22日示寂了。下载《南游云水情》

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寶譽堂教育推廣中心為籌募教育推廣中心之佛教教育活動及護僧經費。今天在寶譽堂的這一場義賣會終於在下午4時圓滿結束了。感恩於一切成就和完成這場義賣會的種種殊勝因緣。特別喜歡海報上的那句〝募心護法〞。它不但傳遞了一個目的，同時也完全表達了佛教對這一類籌募活動的深度內涵。我們不應只是向大眾募款，同時也希望佛教徒們都能發出一份真誠心，感恩心與歡喜心來護持三寶。維護與推廣佛教教育。這裡再一次我謹代表寶譽堂常住感謝您的發心與護持。祈願大家法喜充滿!福智增上!

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kaiti:馬來西亞佛學院校友會於14/03/2010在檳城天靈堂召開會員大會,並選出第二屇新理事.名單如下:會長: 空源法師副會長: 真誠法師;開諦法師文書: 心迦法師副文書: 顯聖法師財政: 覺照法師副財政: 袁嘉燕委員: 許文玉;楊胤紳

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《六祖像》明‧丁雲鵬‧紙本墨筆‧北京榮寶齋藏神秀示法證悟詩身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能示法證悟詩菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？【注】神秀系北宗領袖，而慧能為南宗祖師．禪宗五祖弘忍讓眾弟子作偈證悟示法，神秀時為五祖門下首座，遂作此偈，五祖見偈雲：“凡有所相，皆是虛妄．但留此偈，與人誦持．依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”但未傳衣缽．慧能時初入門下，尚於後院雜務，也作一偈，由此而得五祖秘傳衣缽，隱行南下傳道說法，遂成禪宗六祖．kaiti:丁雲鵬（1547—1628尚在）,字南羽，號聖華居士，今安徽休寧人。擅長人物、佛像、仕女。白描師李公麟，似發之間，而眉睫意態畢具。設色學錢選，以精工見長。也工山水，風格略近文徵明和仇英。供奉內廷十餘年。丁雲鵬的畫法，早期細秀，晚年粗略。此圖以白描手法畫禪宗南宗創始人慧能誦經於菩提樹下，前有三僧或坐或立，

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清亮法師(西元 1924 - 2010年)清風亮節人天仰德行教化難思量法師原籍福建仙遊縣，俗姓林。善根宿具，童真入道，16歲投楓亭會元寺禮揚宗和尚披剃為僧，發心學佛，勤修道業。1941年18歲於福州鼓山湧泉寺達真和尚座下受具足戒。至1947年24歲南來檳榔嶼，落腳於華嚴寺協助家師管理寺務。1980年華嚴寺揚宗與丹守和尚相繼示寂，接任華嚴寺監院與住持。師承繼家風，靜室課經，垂數十年，猶如一日，梵行高遠。深得教內外同人之讚揚與愛戴。期間法師曾多次回大陸禮祖，並協力集資重興祖庭楓亭會元寺，重振宗風。1959年馬來亞佛教會成立時，法師先後曾任佛教會總務、財政與副主席職事多年。同時，也曾是馬來西亞佛學院常務董事會財政，2000年成為佛學院永遠名譽董事長。近年鶴山極樂寺傳授三壇大戒時被禮請為戒壇尊証和尚。目前，清亮法師亦是福建楓亭會元寺、吉打州華玲白雲岩、檳城普陀岩、太平鳳山寺、大善堂、和善堂的住持

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圖: 虎虎生風祝願馬來西亞國基鞏固 治道遐昌國泰民安 風調雨順庚寅年各界如意吉祥!kaiti:在這新的一年裡，許多人都希望可以如龍似虎，龍騰虎躍；我自己卻喜歡臥虎藏龍，寧願作隻潛龍伏虎......

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-11386107792475275972010-01-09T06:26:00.004+08:002010-01-09T07:18:23.866+08:00

圖:和諧社會、從心開始據網路報導我國回教組織準備在星期五午禱後舉行示威集會之際，當日淩晨時分雪隆地區的基督教堂卻紛紛遭惡意縱火或拋擲汽油彈，數目可能還會增加，促使“阿拉”字眼事件的紛爭越演越烈。目前已有三間教堂證實遭襲擊，其中一間起火燃燒，遭致大肆破壞。繼昨日發生三起基督教堂遭襲擊的暴力事件後，雪隆地區的基督教教堂再發生兩起事故。在其中一個案件中，四人硬闖入教堂，粗暴推倒牧師並在教堂內進行破壞。kaiti : 我國的穩定及和諧局面必須有賴於大多數的思想中庸的人民一起努力被維護才能達致。不要讓馬來西亞淪為仇恨的國度，違背先賢團結各族爭取獨立的意願，讓馬來西亞人民蒙羞。各宗教的教義必須被尊重，那些暴力行動只會破壞與加劇族群之間的衝突和緊張關係。“攻擊神聖的膜拜場所的暴行應受到大眾的譴責。”

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因為受到內政部出版禁令,天主教會把它帶上法院。馬來西亞高級法院上周裁定，允許天主教會辦的馬來語版<先鋒報>週刊繼續在提及上帝時使用「阿拉」（Allah）字眼，惹怒當地回教徒，超過8萬回教徒參與facebook網上聯署抗議法院裁定。馬來亞自1957年脫離英國殖民地統治獨立以來,為官方宗教的回教與其他各宗教都和平共存,並受到國家憲法保障,早在1963年新加坡;沙巴和砂勞越組成馬來西亞前,東馬基督徒早就使用"阿拉"字眼稱呼上帝了。近年來馬來西亞因政治氣侯的大轉變,許多敏感種族;教育課題開始被政治化。連宗教這根火柴最終也被有心人士所點燃.....kaiti:世界上的三大一神宗教：基督教，回教，猶太教，都是出於地中海附近的地區；也都是受創造主(耶和華;上帝;阿拉)所啟示，或自稱是啟示的宗教；他們的信徒，都是各根據一本經典，而有些相同的地方；更是源於同一祖宗—亞伯拉罕。奇異的是，多少年來，

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圖：與願觀音(依林法師彩繪)祈願各界在新的一年裡福星高照! 諸事吉祥!福慧雙全! 法喜充滿!kaiti : 觀音菩薩是大慈大悲救苦救難的；這尊觀音取名「與願觀音」，便是希望您與大家的祈禱、發願，能讓這個社會多一份平安和希望，這個世界的苦難也就會少一些。

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kaiti:光華日報今天報導了我國首相納吉出席了華總第十屇中央委員會宣誓禮，並親自揮毫寫了一個＜和＞字贈予華總留念。讓我想到中國佛教界在２００６年主辦第一屇世界佛教論壇時的宣傳片，很有意義。放上來與大家分享。

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圖：今日銀禧鐘樓、古堡圖：1900年代銀禧鐘樓、古堡與海峽殖民地政府大樓據光明日報12月15日一篇報導喬治市與中國福建土樓同期入遺，1年後土樓已在世界大放異彩，遊客量攀升200%。反觀喬治市卻沒從世遺中獲得大裨益。喬治市世遺1年來原地踏步，州政府就是以沒錢作為理由，更辯說因為核心區古蹟建築多是私人產業，政府“不能動”。 其實，要從世遺地中創造旅遊奇蹟，政府與人民間的合作關係重要，政府應身體力行，先行完整基設，規劃完善世遺區域基本設施，防止環境和古建築破壞。只要先付出完善週邊基設後，古蹟區自然展現出其再生活力。屆時，居民和私人機構自然會配合與看到世遺所帶來的無限生機。原則是如報導中福建省永定縣宣傳部長胡健說“我們寧可犧牲旅遊可觀性，也不能放棄護古。這就是世遺守則，取財也要有底限，不能因眼前利益斷送民族文化。”《光明日報》報導

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圖片：光華日報光華日報檳城3日報導，耗資逾7千萬令吉的極樂寺觀音聖像八角亭寶蓋圓滿落成，檳州喜迎新地標!法相莊嚴的觀世音菩薩聖像高36米，有關方面經歷層層的困難與挑戰，耗時數十年方得以在2002年竣工，而八角亭寶蓋計畫乃由極樂寺第4任方丈白聖老和尚發起，于2005年開始動工。這座宏偉的八角亭寶蓋高達91公尺，由16根中國進口的青岩石柱組成，該每根匠心獨具的石柱雕塑具有佛教色彩的圖案，層次分明的寶蓋分為3層，最高一層另有9層小塔，乃依據擁有悠久歷史中國北京天壇為標準。難能可貴的是這項宏偉的工程，可能擠身健力士世界記錄，根據極樂寺方丈日恒法師披露，該寺有意為八角亭及支撐寶蓋的16根大柱申報兩項健力士世界記錄。古色古香的檳城極樂寺建於1893年，在建築初期，僅有觀音大士殿；後陸續增建天王殿、大雄寶殿、藏經閣、東西客堂、放生池及1930年建成的萬佛寶塔等。

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圖片：設計封面Kaiti : 這本編輯多年，記錄了許多過去佛教大德南來星馬弘化的記事終於可以出版了，好期待和希望它真正可以喚起佛教徒們對過去佛教大德的肯定；本記事中記述的人物與每一張汎黃照片都有它們自己的故事,通過這些我們不但可回顧星馬佛教(漢系)在歷史長河中的變遷與發展，同時追溯過去佛教大德們弘化點滴；重視與效法他們為佛教、為眾生的奉獻精神，承先啟後把佛教上一代人的薪火延續傳承下去。同時也祈望能因此啟發大家維護佛教文化遺產與珍惜那些逐漸被時光所吞噬的文獻記錄。

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世事等一夢人生誰百年念念彌陀佛池中結寶蓮kaiti : 足以讓我感到欣慰的是母親自去年初被診斷患上癌症後，她始終可以正面的去面對病情和接受事實，無怨無悔的去安排自己的後事，在10月27日那一天早上，讓她可以在沒有痛苦和缺憾安祥往生；感恩於親友們的關懷及對母親生前看護與往生後一切的善緣。

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今天看了部落的留言，提醒了自己有多久沒有更新部落了。藉口是最近是忙了點啦!小心! 人一但忙起來，就容易失眠；如果晚上睡不好，精神與情緒就不會好。人忙過以後，有時又會有點茫然；不知忙完後要做什麼........kaiti : 回國後的幾個月，的確是忙了許多；私事、家事、常住事、學院事.....

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圖 : 馬來西亞佛學院新舊大廈前天出席了馬來西亞第二學期下半期的開學禮，我算又一次正式回到學院來了。離開學院到斯里蘭卡留學多年後再回來時，心中多一份說不出的感覺。佛學院對我來說是熟悉又陌生.........也許是，因為熟悉的是過去的環境(舊學院在佛總大樓)與人事；今天感覺對它的陌生是佛學院早已搬遷至新慈善教育大樓，新的學院人事、管理制度；新大廈有更完善的軟硬體設備，趨向多元化傳承和背景的學生來源。對於佛學院，我必須要重新去認識它與作自我調整與適應。決定回到學院去為學生上課，多了一份新挑戰。更期望可以在教學相長中繼續為馬來西亞佛教的文化教育工作，奉獻出自己薄弱的一點心力.......

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圖 : University of Kelaniya 的創辦人前幾天收到同學的e-mail大學考試成績終於出來了.這次,最後學期的考試成績並沒有讓我有太大的驚喜.Buddhist meditation : B- Philosophy and Ethics of Pali Tripitaka : B+Source studies : AAbhidhamma studies : ABuddhism and western thought : ABuddhism and

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-76459587931824311862009-09-09T10:45:00.004+08:002009-09-09T11:00:10.055+08:00

sabbe sankhara anicca, 諸行無常sabbe sankhara dukkha, 諸行皆苦sabbe dhamma anatta. 諸法無我佛陀入滅前的最後教誨，囑咐阿難尊者：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」佛教不共于其他宗教/哲學的立場是佛陀不但皈依自己，也皈依法（緣起法）。如能皈依自我，皈依真理/法（緣起法），一方面不會陷入他力迷信的信仰；另一方面又不會陷入自我傲慢的心理。莫異依止，是不要我們去依靠外來神力（神教），生命自我的執著，還是要依靠自身去解決。Kaiti: 佛法的浩瀚艱深，無非都是要我人身體力行，體會正法，了透世間的無常anicca、苦dukkha、無我anatta法則，進而求得解脫之道。要能「自依止，法依止，莫異依止」，對法須有正確的知見和純淨的信心，「正聞熏習」和「如理思惟」很重要。建立了對法的信心，

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祈願 馬來西亞國基鞏固 治道遐昌kaiti :馬來西亞邁入獨立五十二周年。在目前國家社會政治思維轉型之際，我們應秉持樂觀的態度，在這個普天同慶的日子，各族人民應放下成見，異中求同，一起並進為馬來西亞更美好的未來打拼。

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圖 : 18世紀初馬六甲老街宗教建築物如果您想體會真正的種族與宗教和諧。有機會請到馬六甲和檳城去，觀察那些建在同一條老街上的各宗教祈禱所，馬六甲老街回教堂對面街上除了華人茶樓還有賣猪肉的店舖。感受數百年間它們彼此間的和諧與包容，文化交融。這是今日馬來西亞人文文化遺產珍貴的一部份。1957年建國之初，各不同種族與宗教信仰團體之間達成了社會共識，並得到了憲法的保護；馬來西亞成為聯邦君主立憲制。按憲法第 11條款規定，伊斯蘭被視為聯邦宗教，憲法保障馬來人的權利與信仰同時，也是一個世俗國家。各族人民享有信仰宗教的自由(佛教、基督教、印度教、錫克教、道教等)。近來，種族與宗教的極端激進主義勢力開始在我國滋生，已經危害馬來西亞種族和宗教和諧，成了人民團結的阻礙。必須引起各界的關注....kaiti : 對昨日當今大馬一篇沙亞南居民不滿興都廟搬遷到他們的社區，攜血淋淋牛頭向雪州政府示威的報導感慨萬分。

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近來，馬來西亞各族導演把一些受關注的社會議題拍攝成短片。15Malaysia是大馬電影人自發的國慶活動，請廣為宣傳。15Malaysia題材豐富，包括種族主義、貪污、大馬足球現狀、人民對政治不滿、回教銀行、孌童癖、回教食品等等。呈獻手法也不一，除了不少喜劇外，也有比較超現實、悲情、諷刺及充滿驚悚情節的短片，反映我們國家不同的面貌。“15 Malaysia” 15部短片，將於8月17日至9月16日期間，分期發佈在官方網站http://www.15malaysia.com。網民可免費上網觀看。House是其中一部我喜歡的......

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It is proper for you, Kalamas, to doubt, to be uncertain; uncertainty has arisen in you about what is doubtful. Come, Kalamas. Do not go upon what has been acquired by repeated hearing; nor upon tradition; nor upon rumor; nor upon what is in a scripture; nor upon surmise; nor upon an axiom; nor upon specious reasoning; nor upon a bias towards a notion that has been pondered over; nor upon

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Ehipassiko (come and see)you’ll knowThe Teaching of PeaceThe Teaching of LoveThe Teachings of the Buddha is for allWho want to be free forever moreBut don’t just believeInvestigateDo not simply accept what you hear or seeNot even if it is uttered by ME (Buddha)So don’t just agreeyou’ve got to verifyWhen you know that it’s goodAnd it’s praised by the wiseThen live up to it for the rest of your

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圖:Kelaniya大學校內供佛像的亭台我的學士課程在最後一個學期延誤了將近1個多月,主要是因為大學本校在3月間發生了文理科系學生因政見不同引發的一場群毆,引致警方鎮壓事件.大學被迫全面停課.開始階段,佛學系(國外學生)還是正常上課,但因事件惡化後,我們被要求與大學其他科系一起停止上課至另行通知為止.事件1個月後大學復課.6月份的第三個星期是這學期上課的最後一週,大學又一起因宿舍學生與村民打群架事件,大學再一次宣佈無限期停課,我們的學期未考試就這樣又被迫展延.正在苦惱回國無期時,收到母親病情開始惡化的消息,更是加重了我的信念沖擊與內心的掙扎.曾一度要放棄最後的考試選擇馬上回國.幾經波折,佛學系特別爭取到了提前在7月為系裡留學生的考試,我決定選擇留下來,也許只是因為想把人生拼圖中獨缺的這一塊拼上,也算是完成一個多年的夢想吧....最终的決擇,是否可以讓我圓成所願.回國前夕,希望借此島國拾遺

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相信您也有在電視媒體看過立法院委員和國會議員們在國會裡的拉扯與爭論吧?在政壇上它只是議員們的另類政治表達方式，可以在議會平台上大干一場後，走出那扇議會大門一樣還是朋友談笑自如。這完全不同於一般我們常見到的情侶分手、夫妻離婚、朋友反臉、同學爭執、同事失和、鄰居對峙、老人相罵、小孩互鬧的那種關係上，因某些事引起的爭執或吵架。甚至我們自己也曾經是其中一位主角。當別人對你說了一些刺傷你的話，批評你、羞辱你，你會怎樣？你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，或是忍氣吞聲地強壓下來？然後呢？你是否會愈想愈氣，整個情緒都大受影響？很多人在共同相處下無意中遇到事情，都常會把「算了！我不想講了，反正跟你講也沒用。」或是「算了！跟你講理是沒用的。」這些話掛在嘴邊，讓兩人的生活和思想越差越遠，也因為如此，彼此無法找到真正引起衝突的所在，進而漸漸埋下的種子，只待時機成熟，種子便破土而出，難免一場語言上的磨擦就這樣的發生，

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素食基本上可以被分類為宗教或非宗教素食和是「全素或純素」、「蛋素」、「奶素」、「奶蛋素」及「植物五辛素」（蔥、蒜、韭、蕎及興渠）等五種。如果您是以信仰的觀點出發,從某些宗教的立場看(包括一部份佛教)葱蒜,磨菇類,蛋與奶制品都可能被列入信仰中的禁食品中.而且有時候宗教中對某種食物的禁制,在教義中自有它自己一套說詞要求信徒遵守的.(為什麼回教徒不食猪肉,印度教徒不吃牛....)我們都有自己選擇信仰的權力,如果您的信仰認為淨食(符合宗教對食物的規定的食品)可以提昇精神上的層次或是更能靠近您信仰的神.遵守那教義上規定不也是一種對信仰的尊重的表現嗎?佛教的角度是有別於其他宗教的,佛陀本身不贊成盲目的信仰追隨者,只聽信傳統,權威或形式教條(戒禁取).除非您能確定那是可行,對自己物質和精神上的解脫與昇華有幫助的.所以佛陀要求我們親自來見證,體驗真理.這才是我們應該守護與奉行的....

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名英祠 (圖 : 光華日報 )經歷逾百年風雨，見證人事滄桑，如今依然默默屹立喬治市義福街的百年祠堂-名英祠，終於決定掀開神秘面紗，展示其真實的風采。配合喬治市入遺1周年紀念慶典，檳州各姓氏宗祠聯委會日前召開理事會議後決定在7月25日，免費開放名英祠，讓公眾人士自由參觀，探索檳城封塵已久的往事。當天，主辦當局也將展出著名攝影家陳偉彥的“檳州宗祠家廟圖片系列”攝影作品。*有關名英祠背景kaiti : 今天早上剛考完一科"佛教與西方思想"，只想放鬆一下心情。

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-84624281362515952422009-07-18T06:30:00.004+08:002009-07-18T07:23:30.926+08:00

瑟福屋 Suffolk House (圖：光明日報)新聞(1) 定位為文化遺產旅遊景點‧檳城瑟福屋8月開放耗資數百萬令吉，修復已久的瑟福屋（Suffolk House）將於8月對外開放，定位為文化遺產和自然遺產，除了成為檳城另一個主要的旅遊景點，也同時開放給公眾舉辦活動及宴會。被“冷落”已久的瑟福屋，終於交由馬來西亞古蹟保護機構（Badan Warisan　Malaysia）管理，而檳州政府也將從中獲取每月穩定租金收入。瑟福屋在獲得檳城古蹟信託會及出資捐款的匯豐銀行（HSBC）認同下，建議交予馬來西亞古蹟保護機構管理，因為後者作為一個古蹟保護機構，擁有充裕的專才，以及擁有管理文化遺產建築的豐富經驗。瑟福屋座落於阿依淡美以美男子中學後院，原是檳榔嶼開埠者萊特上校的官邸，在荒廢數十載後，於前年初通過公眾捐款，以及來自政府的部份撥款完成修複。大馬古蹟保護機構主席敦阿末沙基指出，

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-3178256832806263722009-07-10T06:30:00.005+08:002009-07-14T18:21:19.942+08:00

圖 : 我的考試許可證在Kelaniya大學最後的學期真的是一波三折....發生太多的事了,目前大學還是因為寄宿生和村民群毆事件復課無期....也為了母親的病情,本來已經選擇放棄最後的考試,確定好機位提前回國了....最終,佛學系爭取到大學方面的特別許可,讓我們這些系裡留學生提前考試....所以才決定留下來...終於在星期二領了考試許可和時間表.....確定下星期一開始學士班最後一個學期未的考試了.....希望可以順利的把它考完,完成我在這裡4年多的學業.....8月初我就可以回檳城了.kaiti : 這裡的部落文章就暫時停下,等考完試再寫囉!

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-77468325217691185752009-07-08T06:00:00.006+08:002009-07-17T11:08:37.236+08:00

今天並沒有多少人知道新加坡蓮山雙林寺曾經出了一位抗日愛國僧人，在日軍南侵時曾大力支持星華籌振會和南僑機工的活動。他就是當年雙林寺第十任住持普亮法師。法師俗姓蕭，惠安頭北三蕭鄉人，剃度于福州怡山西禪寺，受戒於興輝法師。民國元年（1912年）偕蕭田沙彌恩輝（時年十三）南航至星，卓錫于雙林寺。民國六年（1917年），繼方丈增慧為雙林寺住持，共27年，建樹頗多。1918年，雙林寺創建已廿載，棟樑蛀腐，殿堂已有傾塌之象，樓閣亭基周圍破損，普亮法師建議重修，得到雙林寺大護法劉金榜之子啟祥與諸善信的支持，進行整修事宜，大體維修寺院初建原貌。1939年，本地的“南僑總會”號召南洋華僑機工回國協助抗日，到滇緬公路去服務，雙林寺曾經是招募和訓練處之一，普亮法師於寺中大開方便門為機工提供進行集體訓練機工場所。普亮法師時任新加坡中華佛教會會長，大力呼籲星洲華僑捐款支持中國抗戰。

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-70487390666772606352009-07-06T06:24:00.007+08:002009-07-08T09:12:16.550+08:00

圖 : 喬治市唐人街上的仁愛堂仁愛堂是馬來西亞首間中藥店，有214年歷史，原籍廣東嘉應梅縣鬆口鎮溪西鄉的創辦人古石泉於嘉慶初年（約1796年，檳島開闢後十年）設仁愛堂藥肆於椰腳街廣福宮（觀音亭）附近，後遷至目前三層樓建築營業也有124年歷史。圖 : 仁愛堂創辦人古石泉令孫古秀階，亦是仁愛堂第三代掌門人。仁愛堂原是古氏家族的產業，該家族在黃金時期也同時經營採礦生意，後來家族沒落，則將產業承頂給店內的夥計，而張日良也是當時其中一名接受承頂獻議的夥計。他說，當時有9名夥計以合夥方式承頂仁愛堂，而在2004年前尚有5名合夥人，之後則交予他一人打理，其他人都退了夥。在30至50年代是仁愛堂的黃金時期，店內有40名工人，當時從事國內草藥批發市意，業務遍及芙蓉及吉隆坡等地，如今仁愛堂只從事本坡的草藥批發，業務大不如前，而該藥店也由張日良醫師為人進行中醫診斷。座落於大街及唐人街門牌82號A、B及C

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寬宗比丘尼師，俗為陳氏獨生女，籍隸潮邑，父文山公，系膠園鉅子，母伍氏為人慷慨好善。師聰潁賢孝有大志，年十五痛父亡，覺世幻無常，遂居家茹素禮佛。 年32，逢芳蓮尼師南來宏法，聞道有悟，即禮之出家，立志精修。後隨其師回國，朝禮諸大名山，參善知識，親聞道階、太虛、演本、圓瑛、慈航、法舫諸大師開示，於道益進。又遍游印度緬甸諸佛國。至西元1938年主持本院，調眾有序，操勞逾恒，且深感欲宏大法，須先培植人才，乃於1940年，恭請王弘法居士協同籌畫創辦菩提義學，又收容慈幼，嘉惠貧童，厭功殊偉。1946年正式成立菩提小學，聘請當地熱心人士為校董，策進校務，迄今十有餘年，由小學而中學，飲水思源，實賴師之毅力堅持有以致之。1954年師年已花甲，為求解脫，禮演本上人，剃度為尼。1957年，以勞疾遽示寂，遠近惜之！師一生抱道清修，德業彪炳，園人欽遲之余，特為泐石，以為後人之垂範，並志弗諼雲爾。菩提學院繼任主持

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1974年鶴山極樂寺傳授三壇大戒時尼眾新戒上殿演禮照片來源 : 天靈堂漢系尼僧到南洋的足跡，隨著18世紀中葉以後的中國移民潮而來，也不過兩百年內的事。雖可供考據的文獻資料不多，但可以確信，她們與那些南來的大德僧們一樣，也有許多感人與虔誠貢獻的記事。同時，星馬地區過去建有許多的齋堂，為新移民作異地信仰與精神歸處；都是由早期南來的帶髮修行姑太們，苦心經營的香火道場。有一些齋堂主事者晚年剃度，或是後來繼承者發心出家；這一類道場漸而轉型成今日此地佛教尼眾道場。她們對信仰和奉獻的情操，不能不說是來自宗教偉大的力量；主要關鍵還是這些南來大德們的立志與力行，早已為星馬佛教發展篇章上，灑上動人的色彩。值得後人敬仰!kaiti : 以上是我在編輯【星馬大德記事】尼眾篇中的一段引文.

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-88318343794997265392009-07-01T09:20:00.004+08:002009-07-01T09:59:51.959+08:00

照片來源 : 香山寺kaiti : 這是從香山寺收集到的其中一張珍貴照片，已把它安置到我正在編輯準備出版的星馬佛教大德記事中。照片是在1948~50年間，在檳城洪福寺大殿前照的。照片中的佛門人物相信也多早已作古了，諸佛教大德當中有極樂寺代方丈志崑老和尚、本道長老、法舫法師等人。其中伯圓法師是最近才圓寂的。依據清亮長老給我的資料，前排坐者(右)：伯圓、和豐、真果、?、妙義、靜山、法舫、志崑、本道、明德、?、龍輝、通泉、智通；後排立者(右)：達恭、一心、古應、?、藏心、海源、嚴淨、?、遠明、雲明、?、?、龍洸、?。(照片中尚有許多法師德號待查)。

kaitihttp://www.blogger.com/profile/07902023984055547653noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34967293.post-26566941980380446242009-06-30T18:04:00.004+08:002009-06-30T18:31:12.852+08:00

中國人受傳統觀念的影響總是認為「人死為鬼」.其實不然,佛教的說法是人死了之後,會隨著各人業力的不同而有不同的去向.所謂「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是」;一般人死後所能依憑的業力有3种:1.隨重受生:生前善根深厚的人,出生善途;惡業盈貫的人,往生三惡趣.2.隨習受生:佛教相信人死後會隨著平時的習性去受生.3.隨意受生:人死後受生的去向,與平時所思所念的關係很大.kaiti : 經上說:「天下之苦,莫過有身,饑渴寒熱,瞋恚驚怖,色欲怨禍,皆由於身.」;自己也許無法改變被生下的命運,但只要可以坦然面對生命與死亡,我們卻可以為自己未來的歸途作出妥善的安排....

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流行歌曲天王麥可傑克森于大馬時間26日凌晨三時在美国磁洛杉磯因心臟病突發去世，终年50歲。讓很多人都不可能忘記他的歌聲和舞步。他也算是樂壇上一個傳奇人物，至於他的人格問題也就毀譽參半、褒眨不一了。人類在社會發展史中，不管是在政治、經濟、文化、教育界中或是在宗教界裡；也只有兩種人物可以讓人難以忘懷的，一種是可以流芳百世；另一種則是要遺臭萬年的。許多人為了這個歷史留名，政治人物大事粉刷太平與勤政愛民、投機大鱷搗毀國家經濟後再揮金救國、文化流氓漂白身分捍衛文化、教育界文盲誤人子弟、宗教界中假扮救世主的也時有所聞。略有不慎，往往幸苦經營的一世英名最終很有可能換回的是千古罵名。kaiti: 在佛教界中經常會聽到的一句話:"高僧不一定是名僧、名僧不一定是高僧".如果真正要找像近代虛雲老和尚以戒德與威望兼備,和讓後世崇敬的名僧兼大德,在今日的教界也就鳳毛麟角了.

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靜寂挻立、風中搖曳；朔風冷冽、霜凍枝葉；慈心不滅、替其垂淚。《風之燭》網絡詩kaiti：如果您問我最近的心情如何?我可以告訴您就像風之燭......

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圖 : 宣化上人一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭煉。~宣化上人~最近的日子並不是過得很平和.許多突發事件像潮水一波一波的湧上來,好像沒有間斷似的.幾乎快有點招架不住....先是一路以來身體不調、大學最後學期因學生校園群毆事件,學期未考試不斷展延而回國無期、部落引用照片惹來後續的風波、和最近接到母親病情開始惡化的電郵.....家師文建和尚常說逆境不一定是壞的.逆境來時我們必須要去接受與面對一切的考驗.也讓我想起了宣化上人的這首偈來.記得1980年我和弟妹們是在檳城皈依三寶是依宣化上人為証明師的.上人給我的印象很深刻,對其一生弘法度眾的悲心宏願更是讚嘆.年輕時喜歡閱讀老人的相關著作,對上人開示裡的一些法語,常因讀後念念於心.曾經在1988年時到過上人在美國加州的萬佛聖城拜訪過,和上人有過幾次短暫的對談機會,雖然沒有因此被點化而皈投座下出家,卻也造就了我後來回檳城在洪福寺出家的因緣

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翻開史頁，孔明先生本乃一介布衣，耕讀於南陽中。自劉備「三顧茅廬」後，孔明先生才成為家喻戶曉的人物。一篇「出師表」，千古流芳，道出了諸葛先生的赤誠風範；而「誡子文」雖好，卻鮮為人知。【諸葛亮誡子文】一文：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以致遠。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。”此文詞句雖簡，但句句發人深省，若能細嚼其味，將領略無盡。白話翻譯如下:一個君子的處世行為,用寧靜來修養自己的身心,用節儉來保養自己的德性,沒有澹泊的心胸是無法光大內在的志向,沒有寧靜的心思是無法達到遠程的目標,一個人的才能要靠學習來培養,而學習又需要寧靜的心思來輔成, 不靠寧靜的心思就無法完成學習, 而沒有學習就無法增廣才能.人若心存驕傲,就無法精益求精,人若躁進取巧就不能理性行事,

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南傳佛教是由印度向南傳到斯里蘭卡並且不斷發展形成的佛教派系。在教義上，南傳佛教傳承部派佛教中上座部佛教的系統，遵照佛陀以及聲聞弟子們的言教和行持過修行生活，因此他們自稱為“上座部佛教”（Theravada）。南傳佛教主要流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度等南亞和東南亞國家。在南傳佛教國家，雖然我們至今依然還能夠看到按照佛陀當年所教導的行為規範一樣過著剃除鬚髮、三衣一缽、托缽乞食、半月誦戒、雨季安居等等如法依律生活的比丘僧團。同時，也因為這種堅持為佛教在教制上帶來了傳統與改革、如法與非法的議論；甚至在無法依教團內部解決時，而最終不惜借用政治勢力。歷史上在緬甸東固王朝末期，僧團內部因為穿著袈裟的問題曾引起一場激烈的爭論。1708年，敦那村（Tunna）有位名叫拘那比蘭伽羅（Gunabhilabkara）的長老規定弟子在進入村落時可以偏袒右肩，被稱為“偏袒派”（Ekavsika）。

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毀譽無憑由他去，榮枯有運莫尤人；能知隱晦心常泰，不戀繁華心自真。~ 古德 ~kaiti : 孔子在《論語》中說：「君子坦蕩蕩，小人常慼慼。」。人如果能做到當進則進，當退則退，在隱晦與顯貴之間，能適應大眾、環境的需要，心裡自然就平順多了。好與壞，有時候實在是毀譽無憑的。我們往往對世間的一切，不能夠把持自己，沉淪五欲，處於刀蜜與頭燃之中，讓環境影響了心境而不自知。心性的高低決定了一個人心量的大小，所以要想達到心胸寬廣的思想境界，須先修好品德，看淡人世間的名利得失，保持平靜祥和的心態。只有這樣的境界才能在遭到誤解或惡語中傷時坦然面對，無怨無恨。

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昨天的一篇部落文章「佛教制度與型式改變能代表佛陀正法的住持嗎?」因為引用了一張照片，今天我收到了一封沙巴寂靜禪林限時要求作出合理解釋與向有關道場道歉的電郵。我不得在此做一些善後彌補與交待。問題應不出於那篇文章的內容，而是我不當的引用了不該出現在這篇部落文章上的照片。以禪林認為本人有意影射他們的動機上，足已延伸大眾對禪林的誤解。本人願意無保留的向他們致歉和取下相關照片以表誠意。今日彼此間所延伸的任何誤會和猜忌我希望不會再發生。Kaiti 合十10/06/2009*以下為附上收到的電郵附文:開諦法師道鑒，拜讀您「佛教制度與型式改變能代表佛陀正法的住持嗎」一文，有些護教觀點，頗為認同。但是我們對您把寂靜禪林「2009年行者體驗營」7位在家行者自拍照片轉貼於這篇文章之上，與之掛鉤，不免突兀，頗有含沙射影之嫌（涉嫌誹謗）而令我們深感遺憾！敬祈您三天內儘速把該照片卸下，並附文澄清、道歉，否則後果自負

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圖 : 這是一張在網上下載佛教僧人照片剃除鬚髮，身著染衣是佛教僧侶最顯著的標誌。自佛世至今二千多年來都沒有改變，但是僧服卻依佛教傳佈地區氣候的不同，而有很大的變化。中國大乘佛教與印度原始佛教的僧團生活，基本上有很大的差別，最初佛制三衣是為讓比丘遮身和禦寒之用，所以三衣不可一刻或離。但是在中國佛教裡，三衣只有課誦、佛事、法會時才會穿著，與原制相差甚遠。直到現在，中國的僧服仍是分為常服、法服二類，只是連方袍也成為佛事法會時的服裝，而平常所見的就是短褂、羅漢褂、長衫等衣服了。僧服的演變，看到中國僧人受到各種社會風尚的影響，而不斷改變僧服的顏色與樣式，或許有人會以為僧人如此就是同於流俗，但是從另一方面來看，我們可以發現正因為這種以地緣環境所需的改革，使僧人生活的基本所需得到適應與方便，而不受限於印度的原制，創造了屬於本土僧服的風格。問題是僧服的改革重點在於是否能表僧相與體現出僧服的莊嚴與神聖。

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半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠哪能清如許，為有源頭活水來。~南宋、朱熹~kaiti：喜歡喝茶的人都知道，煮茶中除了茶葉外，水很重要。只有用山泉活水才能泡出一壺真正的好茶來。人生何嘗不是如此。我們需要從心出發，以源源不絕的心源活水來澄本清源。才能讓延續生命的心海更加清淨、美妙、自在。

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Kelaniya大學50週年校慶,佛學系今天上午在與伊朗共和國駐斯里蘭卡大使館文化部配合該國宗教領袖科梅尼去世20週年紀念聯辦了一場宗教論壇.主題是"宗教與發展國家".由三位代表佛教、基督教與回教學者發表各自的論文.圖 : 開幕式點燈圖 : 論文發表會上其實,像這類的宗教交流在去年12月份時也主辦過一次主題為"佛教與伊斯蘭教對話會".Kaiti:在斯里蘭卡留學的這些日子,發覺同樣是發展中國家,而且馬來西亞超越斯里蘭卡的發展許多.但是在宗教信仰自由上,強烈的感覺到這個國家對各宗教的包容.神父修女和回教徒沒有任何約束的到寺院辦的學院裡上課.電視台每天各宗教定時傳教和一些宗教講座節目,彼此交流著.馬來西亞就是缺少了這類的宗教交流.特別是與國內的官方宗教.想與平等地位成立各宗教委員會,也可以被定為是侵犯國家宗教的罪名.曾幾何時"AlLah"字眼一夜成了馬來西亞回教的專有名詞,其他宗教被禁止使用.

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若逢知己宜依份，縱遇冤家也共和；寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。~五代、布袋和尚~明州奉化縣布袋和尚，是彌勒菩薩化身，他最大的特徵是肚皮很大，行為也是佯狂作態，瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨遇而安，就地便臥。隨身法寶是一個禪杖和一個布袋，他的布袋可以稱為「百寶乾坤袋」，凡是供身之具，全部財產家當，都貯在袋中，這裡邊究竟裝了些什麼？恐怕連他自己也不清楚。到了街市聚落村莊裡，見到人家吃東西，就伸手求乞，醴鹽魚俎之類的食物，不較葷素，他接到手中，先咬一口，再分一半放進寶袋之內。假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，讓小孩子搶了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子都喜歡他，和他一起玩。他示人吉凶很靈驗，天如果要下雨，也就穿上濕草鞋，在路上急驟行走，表示大雨快來似的。如果是到亢陽不雨，他就拖曳高齒的木屐，跑到橋上，豎膝而臥。日子久了，

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Kaiti : 斯里蘭卡最近雖有下雨但是天氣依然很悶熱.昨天下午4點如常走出自己住小屋外,看一看小菜園裡親手種的菜.意外發現雙龍(相信是一種無毒蛇)在相會,發現其中那一隻小尾斷了一節的,正是小屋附近的常客.也許這正是它們交配的季節.趕緊跑回屋裡把相機拿出來,難得錄下現場這一幕香艷纏綿雙龍會,與大家分享了.

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Kelaniya大學於5月28、29、30日一連三日在本校舉行了慶祝50週年校慶學術展覽。大學的發展背景：19世紀中葉英殖民地時期基督教壓迫錫蘭佛教之覺醒的提高，一些佛教領袖們逐漸在自己及其他青年比丘思想中培養了一種堅強的護教弘法意識：他們決意要使佛法發揚光大。為了實現這個目標，有組織、有系統地在佛教教義上的培訓變得非常急切。因此，奧爾科特和其他長老在全島各地開始了“星期日佛學班”。H•蘇門格拉長老則在1873年建立了第一所現代Pirivena，叫“智增學院”(知識的覺醒)，兩年之後(1875年)又有“智嚴學院”(知識的莊嚴)成立，繼此之後有許多大大小小的比利維納相繼宣告成立。隨後在1959年“智增”、“智嚴”兩學院都發展成為正規化的國立大學；分別就是現在所知的賈亞瓦德納普拉(Jayauardhanapura)大學和克拉尼亞(Kelaniya)大學。今天，克拉尼亞(Kelaniya)

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圖:秭歸屈原祠以死明志，非為解脫。志不得伸，哀民多艱。高風亮節，激勵後人。青史留名，浩氣長存。作者：熟青屈原(前340年--前278年)是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。他的作品共有25篇，篇目為：九歌、招魂、天問、離騷、九章、卜居、漁父。《離騷》是屈原的代表作，也是中國最早的長篇抒情詩。詩中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統治集團的醜惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強暴。同時，他也塑造了堅持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉土和人民的人物形象。kaiti : 今天是端午節,很多人想到的是粽子多過屈原.看了屈原的《離騷》卻會讓人想到今天的政治.

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圖:巴利語與佛教學系。圖:大學校園一景。圖: 大學學生事務與行政部。圖:系裡國內學生正在準備展覽工作之一。圖:系裡國內學生正在準備展覽工作之二。圖:系裡外國學生準備的展覽品。kaiti : 為5月28、29、30日在Kelaniya大學舉行慶祝50週年校慶學術展覽準備工作。在與系主任事先沒有與我們這些外國和尚良好的溝通與安排下，只好勉強放上一些私人物品+ CD音樂+投影片介紹準備展覽三天了。

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來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。~唐、鳥窠道林禪師~唐代鳥窠道林禪師一首膾炙人口的禪詩。詩中反映出如何面對人生的哲理，透露出人生本來實相，與白居易“為當夢是浮生事，為復浮生是夢中”有異曲同工之妙。kaiti : 現實中，沉浮的人生如大海里一塊朽木，隨波逐流、上下沉浮，一刻不得自主，也如同我們做夢一樣，不能把握自己，誰也不可能事先想好做什麼樣的夢，誰也不會在夢中改變夢境。金剛經云:“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”只有認識世事無常、諸相虛妄。迷時沉浮，悟時覺醒。才可能覺悟人生是完全可以自己做得主的人生，如何度過灑脫自在的人生。

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流水下山非有意，片雲歸洞本無心；人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。~ 宋、此庵守淨禪師 ~kaiti : 如果我們真能生活得自在，沒有束縛，能隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作。人生該有多美、灑脫。

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成語「削足適覆」出自漢朝《淮南子·說林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”意思是說，把凡事本末倒置的處理法，形容為「削足適覆」。副首相兼教育部長丹斯里慕尤丁昨天針對公共服務局獎學金一事說，政府計劃限制大馬教育文憑（SPM）考生的報考科目。他說，這是為了確保，在遴選公共服務局獎學金的人選時，當局能更公平地比較，誰才是最符合資格的獎學金得主。您們不覺得這種說法就如『削足適履』，根本是本末顛倒的作法。而且出自我國副首相兼教育部長口中,有點可笑也可悲嗎?kaiti : 此君自上任以來，頻頻語出驚人。感覺越來越像某喜劇界名人。

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「善於自我調伏而正當生活者，是不會有瞋心的，更何況是全然依於正智、正慧而生活的解脫者！以瞋怒來回應瞋怒，這是惡劣的人、惡劣的事；不以瞋怒回應瞋怒的人，才能贏得最難贏的戰爭。因為他不但明白對方為何憤怒，也能夠讓自己沈靜而提起正念，不但戰勝他人，也戰勝了自己，讓自他都獲益，是雙方的良醫。如果有人認為這樣的人是傻瓜，那不過是個不懂正法的無知者。不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善；布施勝過慳貪；誠實勝過妄語。聖賢者不會動瞋心，也不會有害人的念頭，但惡人執著於瞋恨，卻像山那樣難以鬆動。瞋恚的心，像匹狂奔的馬；狂奔的馬，要靠韁繩控制，但那控制狂奔馬兒的韁繩，遠比不上能控制內心的調伏力！所以我說世界上最好的調御師，不是那手持韁繩控制馬兒的人。」《佛陀》錄自《雜阿含第一一五二經》、《相應部第七相應第二經》、《別譯雜阿含第七五經》。kaiti :人一旦動怒，就難以冷靜，往往因此而失去理智，把學來的佛法道理忘光光

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圖：我的救急仙丹“五塔散”昨天夜半，睡著後不久突然肚子絞痛起來。上了一次廁所，面色青白、冷汗自冒，兩眼昏花。如廁後，馬上從藥盒子找出從馬來西亞帶來的“五塔散”混合著熱水喝下。一早起身，肚子絞痛消失。總算讓我的把痛苦解除了。這泰國制的“普邑王家園五塔標行軍散”效率特強。它不只主治腹潟肚絞，還可以治心胸悶塞與暈車胃寒。在馬來西亞家庭裡，它可是大多數人的家庭與出門的必備良藥。每次出國時習慣上我都會帶一些以防萬一。回想肚絞痛原因，很可能是昨晚自己弄了幾個麵餅，配了冰箱裡留下的一罐剛在5月3日過期海苔醬吧?在斯里蘭卡留學的這幾年。多數日子都是自己下廚準備早午餐，除非是上課時間，午餐就隨便在外打包飯解決。在這裡生活最大的問題是常吃咖哩辣椒、辛辣油炸食物，加上天氣。如果平時沒有多喝一些降火氣飲料像馬來西亞帶來的涼茶、菊花、羅漢果或綠豆湯，人很容易上火。當然，椰子是斯里蘭卡主要降火降渴良品了。

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圖：路上有人刻意裝飾慶祝勝利花車圖：寺院發動免費供應食物的攤位圖：大學校園內學生集聚聆聽總統國會致詞轉播據報：斯里蘭卡軍方宣布，贏得歷時二十五年的內戰，成功剿平泰米爾猛虎分離組織，收復全國國土，昨日最後一戰擊斃二百五十名游擊隊員，官方電視台中斷正常廣播，宣布泰米爾猛虎游擊隊領袖普拉巴卡蘭（VellupillaiPrabhakaran）經已斃命，軍方消息人士說，普拉巴卡蘭今日同兩名游擊隊頭目，乘坐避彈卡車逃離最後據點時，受到政府軍圍攻，卡車被火箭擊中，政府軍在卡車殘骸發現普拉巴卡蘭的屍體。今天街上到處可以感受到勝利的歡呼。早上9.30分，斯里蘭卡總統有一場國會現場全國性演講，大學的教授們幾乎都不想繼續上課了，系裡的每個人在等待電視轉播，只好提早下課了。在回來的路上見到很多臨時攤位。正準備食物免費派發給路人，也包括我目前居住的寺院。另一方面，由於斯里蘭卡政府實行消息封鎖，

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龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺；人情似水分高下，世事如雲任卷舒。～清。蒲松齡～有的人總覺得在世間上受盡委屈，懷才不遇。俗語說「富在深山有遠親，窮在鬧市無人問」。其實這就是世間實相，常情本如此。所以最好能看淡世情，勘破世事，讓世事如雲任卷舒，凡事能不比較、不計較，才是最幸福的！在人情世事中多些許坦然與風趣，方能自不平的世間理出一些快樂與幸福。

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圖 : 路上有人賣國旗圖 : 大學校園到處也掛了國旗圖 : 從大學回來的路上炎炎夏季，是斯里蘭卡5月份的天氣，總是讓人悶熱得發狂。如常今早到大學上課，發現街上的情景與平時有點不同。今天不是公定假日或慶典，卻隱約聽到零星的燃放炮竹聲音，街上有人在叫賣國旗，各處掛滿國旗，路上行駛的交通工具也是。後來才了解原因。斯里蘭卡局勢17日迎來重大轉變，反政府武裝淡米爾之虎組織當天承認與政府軍長達25年的戰爭以失敗告終，宣布放下武器，結束與政府軍的戰斗。斯政府則表示無法相信猛虎組織“放下武器”的聲明，政府軍將繼續進攻猛虎組織控制的最後一片叢林，以收複“每一寸領土”。此前一天，斯里蘭卡總統拉賈帕克薩就宣布了對猛虎組織的勝利。16日他在約旦出席11國集團首腦會議時表示：“我自豪地宣布，我的政府，在武裝部隊的努力下，終于在一場史無前例的人道主義行動中從軍事上擊敗了猛虎組織。”斯里蘭卡軍方16日也表示，

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蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。-- 宋代僧白雲守端 (1025～ 1072）--kaiti : 人有時為了理想、爰情、事業與生活,何嘗不是如此....

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1786年英人萊特少校，開闢檳榔嶼，距今二百餘年。中山會館是檳州最初設立鄉會者之一，至今年代悠久，已有180多年了。1800年，清嘉慶年間，邑僑先賢十余人，分乘帆船二艘，由今澳門出港，沿海岸航行月餘，抵達檳城。當時檳城地區荒蕪，天氣炎熱，瘟疫叢生。披荊斬棘，努力耕耘，不畏艱苦，留下墾荒創業。創業有成者，大有人在。後有先賢榮歸祖國，將遺下檳州數段耕地，贈送該會館，尤是程世帝先賢，樂施好善，曾捐獻今“歸真閣”位置的一大片土地，給今廣東暨汀州會館，作為鄉入場地。其靈位現仍安置在該會館神龕內，作永久性紀念，其墓現仍存在。中山會館會址，曾數度搬遷，最初館址是建在今“大咯港”海灘，有“亞答屋”數間，系陳姓人建造。初為馬廄，作廢後，由先賢租賃作棲身之所。1802年，承蒙陳姓主人贈送該馬廄地段，改建會館。新建築物是一座單層磚瓦民房，定名“香邑公司”，選出值理數人，處理會務。最初館內奉承“財帛星君”，後奉

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